爱祖国。？对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”？这些都值得我们的深思。做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。今天小编要和大家分享的是家书：曾国藩家书,欢迎阅读~
曾国藩家书 第1篇
学问之道无穷，读书宜立志有恒。
身体虽弱却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多晚上睡觉时越快活如果存一个爱惜精神的念头想进又想退奄奄没有中气决难成事――曾国藩《曾国藩家书》
凡人做一事便须全副精神注在此一事首尾不懈不可见异思迁做这样想那样坐这山望那山人而无恒终身一无所成曾国藩《曾国藩家书》
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。——曾国藩
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
省官不如省事省事不如清心官事不省而望从容可得乎？――曾国藩
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
《曾国藩家书》“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。曾国藩《曾国藩家书》
曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
以举世皆可信者终君子也以举世皆可疑者终小人也――曾国藩
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读也太陋。一曰温旧书亦求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
凡言兼众长者，皆其一无所长者也。：凡是说兼采众长的人，都是一无所长的人。曾国藩《曾国藩家书》
盛世创业重统之英雄以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄以心力劳苦为第一义曾国藩《曾国藩家书》
身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。
信算命信风水皆妄念所致读书明理人以义命自安便不信也――曾国藩
勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物皆求其理。
盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
诸弟在家，总宜教子侄守勤敬，吾在外，既有权势，则家中子弟，最易流于骄，流于佚
至于做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。
为善者常受福为利者常受祸心安为福心劳为祸――曾国藩
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。曾国藩《曾国藩家书》
傲人不如者必浅人疑人不肖者必小人――曾国藩
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。曾国藩《曾国藩家书》
古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。——曾国藩
久利之事勿为，众争之地勿往；②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；④利可共而不可独，谋可寡而不可众；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩
为己之学成己所以成物由本可以及末也为人之学徇人至于丧己逐末而不知反本也――曾国藩
农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。
谨记进德修业：吾人只有进德修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱;德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。
盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。曾国藩《曾国藩家书》
每日默检要见这念头自德性上发出自气质上发出自习识上发出自物欲上发出如此省察久久自识得本来面目初学最要如此――曾国藩
不随众从之喜惧为喜惧――曾国藩
精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
受非分之情恐办非分之事――曾国藩
且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》
苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒全无性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，构怨伤心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩负义者不交。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
知一句，便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
凡天下事虑之贵详行之贵力谋之贵众断之贵独――曾国藩
凡办大事，半由人力，半由天事。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——曾国藩《曾国藩家书》摘抄。
服金石酷烈之药必致损命即坐功服气往往损人人能清心寡欲自然血气和平却疾多寿――曾国藩
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
做人须要有恒心，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
曾国藩九不交道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒全无性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，构怨伤心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩负义者不交。曾国藩《曾国藩家书》
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。曾国藩《曾国藩家书》
曾国藩家书 第2篇
学习。
奢侈”的设计理念，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。哪里有节俭在？富二代，官二代，努力治学何处寻？……也许，我们应该汲取一下曾国藩的智慧了。
做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
齐家、劝学、养生、教子等领域，是他在治政、治家、治学等的主要思想的反应。全书分为励志篇、劝学篇、修身篇、齐家篇、敦亲篇、教子篇、做人篇、养生篇、师友篇、人才篇、居室篇、军事片以及为政篇。通过阅读曾国藩写给其弟的书信中，我知道他对很多事情都有独到的见解，另外他经常勉励弟弟们要“用功譬如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“盖士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒……”这对我们现在的学生来讲仍是非常实用的。现如今随着生活节奏的加快，很多东西或者文化都变成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人没能够持之有恒，不然就是过眼就忘，只是稍稍看个大概，并无法深入了解其中的精髓。再者，读了这本书不难联想到，经济的发展与物质文化的发展仍无法取得一致的步伐，很多家庭的经济水平上升了，也为孩子的教育花费了大量的精力和金钱，但是却只注重孩子的学习成绩，并没有投入及时的道德教育、安全教育、为人处世等方面的教育知识，造成了很多人格方面的缺失。这是我们现代人应该检讨的地方，试着努力了解曾国藩的其思想，学习其治国治家治政的精髓，改正现今不正确的教育孩子的出发点的方面。
纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有３３０多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共１０大类，读后感《《曾国藩家书》读后感》。
最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。
爱祖国。？对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”？这些都值得我们的深思。
“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
“官场楷模”，《曾国藩家书》读后感。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。
大事业，人谋仅占十分之三。”这是曾国藩家书中的原文，曾国藩早已明白：谋事在人，成事在天。他因此胜不骄，败不馁，心静如止水。读至此处，我不得不佩服曾国藩，他不愧为晚清重臣尔！
孟、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道、咸、同三朝的文坛，可谓＂道德文章冠冕一代＂。
学习。
纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事兼传教之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道、咸、同三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。
出言不逊、待人无礼……甚至比我们更加严重。但是他能够认识到自己的错误，并且努力克服，战胜缺点，成为了一个谦虚有礼的正人君子。伟人总是有相通之处，富兰克林生前也是这样一个能够克制自己，去除恶习的人。由此，曾国藩也告诉了百年之后的我们一个道理：伟人之所以成为伟人，只是因为他们比常人更会克服恶习。至此，我不禁感叹：曾国藩成功之道，无过于此！
饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长……。与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。小学教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。旧时代的《弟子规》就在规范孩子们的行为，培养孩子们有修养、明事理方面做的很好。《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却把这些忽略掉了。有人戏称我们和孩子是“非常+”的关系，个大人围绕着个孩子转。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。
饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长……与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。小学教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却把这些忽略掉了。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。
劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事……无所不有。
家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。
齐家、治国、平天下。我很早以前就很想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我终于得以静下心来阅读。
最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。
精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很准确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。
精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”。振聋发聩，值得我们深省呀。
纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了多年，其功业无人可以效仿。有人曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。
道德修养、为人处事态度。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面，未能落实到实处。现在的青年应该是“有理想、有道德、有纪律、有文化”的“四有”青年，不仅要有才，更要有德。
曾国藩家书 第3篇
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
智大心劳者狂，力小任重者踣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
静坐自我妄为，读书即是立德。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
国家之强，以得人为强。
见异思迁，欲求长进难矣。
贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。
隘路打胜仗，全在头敌。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
既有定识，又有定力。
行事不可任心，说话不可任口。
改过则长善矣，甘贫则足用矣。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
人必诚，然后业可大可久。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
不怕打不着，只怕打不胜。
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
有其功，必有其效。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
荐贤不可示德，除奸不可示威。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
男儿自立，必须有倔强之气。
一身精神，具乎两目。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
善观人者观己，善观己者观心。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
知足则乐，务贪必忧。
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
凡行公事，须深谋远虑。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
古者英雄立事，必有基业。
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
慎能远祸，勤能济贫。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
小仁者，大仁之贼。
脚踏实地，不敢一毫欺人。
仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
百种弊病，皆从懒生。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
省事是清心之法，读书是省事之法。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
凡事留余地，雅量能容人。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
用功不求太猛，但求有恒。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
神正其人正，神邪其人奸。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
若日日誉人，人必不重我言矣。
困心横虑，正是磨练英雄之时。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
有福不可享尽，有势不可使尽。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
气忌盛，心忌满，才忌露。
才智英敏者，宜加浑厚学问。
治世以大德，不以小惠。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
若事事勤思善问，何患不一日千里？
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
能甘淡泊，便有几分真学问。
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
功不独居，过不推诿。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
人要为善，先要明善始得。
可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
志之所向，金石为开，谁能御之？
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
风节，守于己者也；傲，则加于人者也。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
另起炉灶，重开世界。
银钱则量力资助，办事则竭力经营。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。
一切皆暗暗安排，胸有成足。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
誉望一损，远近滋疑。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
久利之事勿为，众争之地勿往。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
富贵气太重，亦非佳象耳。
事前加慎，事后不悔。
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
举止端重，则德进矣。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
扬善于公庭，规过于私室。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
总宜奖其所长，而兼规其短。
一念忽略，便有错言错事。
首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
乡间无朋友，实是第一恨事。
举止端庄，言不安发。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
内断于心，自为主持。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
气为心害，养心当先制气。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
凡有用之物，不宜抛散也。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
凡办大事，半由人力，半由天事。
好汉打脱牙，和血吞。
和可消人怨，忍足退灾星。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
受非分之情，恐办非分之事。
古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
戒傲戒惰，保家之道也。
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
尔不必求记，却宜求个明白。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
事以急败，思因缓得。
处有事当无事，处大事当如小事。
有才干，定要表现之。
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
轻用其芒，深藏若拙。
其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。
人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
举止端庄，言不妄发。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
只要人肯立志，都可做得到。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
既爱其才，宜略其小节。
君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
众争之地勿往，久利之事勿为。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
曾国藩家书 第4篇
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
凡行公事，须深谋远虑。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。
人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容。
志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴。
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
凡办大事，半由人力，半由天事。
化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
静则生明，动则多咎，自然之理也。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
凡事留余地，雅量能容人。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一。
人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
久利之事勿为，众争之地勿往。
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
天下事当于大处著眼，小处下手。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益。
刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财。
学问之道无穷，而总以有恒为主。
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
天下事总是在局外呐喊无益，必须躬身入局。
修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
治世以大德，不以小惠。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
若日日誉人，人必不重我言矣。
君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
曾国藩家书 第5篇
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手。
惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。
仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明。
实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智。
为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈。
文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松。
忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人。
凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散。
推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一。
大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通。
心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。
勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！
俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业。
化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强。
受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。
欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起。
静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远。
三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益。
刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财。
难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如。
危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼。
激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人。
谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益。
取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短。
莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽。
既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容。
惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐。
志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成。
海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助。
洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存。
要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战。
禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神。
曾国藩家书 第6篇
凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。
古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。曾国藩《曾国藩家书》
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
至于担当大事，全在明强二字。——《曾国藩家书》
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
久利之事勿为，众争之地勿往；②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；④利可共而不可独，谋可寡而不可众；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
吾辈互相砥砺，要当以产闻过情为切戒。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
绝路只可以杀其身，不可以改其性。
凡是说话写东西讨厌别人俗气嫌弃别人鄙陋议论别人缺点揭发别人隐私都是骄傲的表现
求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
吾生平长进全在受挫受辱之时务须咬牙厉志
不怨不允，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙厉志。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
富贵功名都是人世间的虚荣只有胸襟宽广才是真正使人受益
从古帝王将相，无人不由自强自立做出。
要想做愚公必先事理明白要想柔弱处世必须有强者基础
大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。
善观人者观己，善观己者观心。
凡事非气不举非刚不济修身为家以明强为本强要以明为前提
《曾国藩家书》“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。曾国藩《曾国藩家书》
盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。曾国藩《曾国藩家书》
所读之书，句句皆切身之要药。
三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
增强自身的道德才干埋头苦干在事业中获得成就用不着妒忌别人打击别人
其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。——《曾国藩家书》
设身处地推及他人表现形式为宽厚宽容
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
起早尤千金妙方，长寿金丹也。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。曾国藩《曾国藩家书》
悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。——《曾国藩家书》
君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。——《曾国藩家书》
大抵看书与读书，须划分为两事：看书宜多宜速，读书宜精宜熟。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
天下古今之庸人皆以一堕字致败天下古今之才人皆以一傲字致败
凡人总要忧勤，千般苦楚，均要人肯吃。
曾国藩家书 第7篇
曾国藩在作品中也坦诚记录了自身的不足，以及与自身不足反复斗争的坎坷过程，某种意义上来说能引起读者的共鸣：“千古第一完人”其实也是一个普通人，也会经历自我斗争时的意志不坚定、挣扎、挫败等。这使得研读他的作品，就好比去探索一个普通人如何通过自我完善变成伟人的过程，能带给每一个想要实现自我成长的读者一些正面激励。
做事当不苟不懈
本书的文体
父母非常孝顺和尊敬。虽然自己做官，但家中大小事自己都关心，遇事也主动请长辈指点，不敢有不敬之处。
吾人为学，最要虚心。自满自足，不能有所成。
曾国藩是如何对待家人朋友？
成就大业的基石。
曾国藩是个什么样的人？他有过什么样的遭遇？
俭、孝
澄弟、沅弟的误解，然一颗为兄者的热切殷重之心，无时不溢于纸间。弟有成则贺，弟有隙则谋；容弟误解己之为，但不容己纵容弟之错。曾国藩在诸兄弟之间始终是一位如严父一般的“好大哥”。
父母的离开，弟兄的成长与离开。
家中大小诸事，皆大人躬亲之，未免过于劳苦。勤俭本持家之道，而人所处之地各不同，大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族党乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重!
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失去，始终在患得患失之间徘徊，身体状况也并不理想。老子云：祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。幸运的是，去年我读了一些书，所谓福祸相依，也是这个意思吧。
保存的要求，才使书信得以流传至今，供后世大众阅读、学习。精神、文化因其抽象性，在传承过程中可能相对更容易遗失，因此精准表达、记录、刻意保存或许是降低遗失概率的不二方法。举个例子，教育子女的过程中，不光要言传身教，还要把有价值的理念记录下来，可以是文字、图片、视频等所有能够被后代接受的信息载体，并嘱咐子女甚至子女的后代妥善保存、传承。
痛改前非自我反省。
所得。其次，他的“日课”内容绝非东施效颦，是建立在一定逻辑关系之上的。“学而不思则罔，思而不学则殆。”曾是一个真正做到“思”与“学”相长相成的人，这可能也是他能把所学变成实践的基础吧。
帮助孩子平稳过度。其中对家长的言传身教进行了风趣幽默又一语中的的讲评，指出了家长的引导对孩子的学习成长具有决定性的作用，家庭氛围的耳濡目染、习惯的力量、品质的培养、身教胜过说教。
时刻悔悟大有进益
生活中的所思所得积极主动与朋友沟通交流、相互学习，在知识上做到互通有无，是我们现在常说的“头脑风暴”和“一群人往往比一个人走得更远。”他善于从日常生活、学习中总结经验教训，并付诸实践，有极强的行动力。好友修身、做日课、练诗文，他认可这件事情，就立即付出实际行动、积极效仿。这些好的习惯经验，不仅自己践行，还不厌其烦书写、分享给家人，有意识把教育弟妹揽为自己职责，主动承担责任。最重要的一点，应该就是“恒”了，不懈地、不断地追求自我完善，积极进取。“恒”却并非仅来源于他自身，而要回归到最初提到的朋友之间的相互监督和激励。
效仿朋友们的长处，同他们交流学术、为人、为官的观点，既开拓眼界、增长学识，也在朋友们的督促和帮助下不断完善自己。我想，他的所思、所想、所行也是在交流沟通中得到了充分展示并赢得了朋友们的认可和赞许，而这也应该是他事业的铺垫吧。也是我们如今所说的“人脉”、“圈子”效应了。《唐明浩点评曾国藩日记》中就有提及，曾虽然夜不出门，但他规定自己白天要去主动去拜访友人，以去自己“倨傲”的毛病。
家和万事兴。夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。
“治学”、“齐家”、“为政”、“处世”、“治军”、“用人”、“师友”、“理财”和“养生”十个部分。按内容排版也有好处，但因为打乱了作品本身的时间顺序，所以在读到部分内容时会因缺失前后时间线而不明所以，加上部分注释稍嫌主观，所以我不太喜欢这个版本。至于选篇方面，我对曾的作品没有大量阅读基础，不敢妄评。
专一就显得非常重要了，对我自己也是非常重要的一次自我挑战。
学习的内容很丰富，不仅包含作者直接书写表达出的观点、道理，也包含了通过作品可以推断出的作者本人的特质。我对后者更感兴趣，所以借此文尝试从已读的篇章里思考、分析曾国藩本人的人物特点。
治家、治学、治军的主要思想，是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈阳北方图书城购得一本《曾国藩家书》，利用早晚闲暇时将此书通读了一遍，虽领略不深，却也摘录了一些自己喜欢的文字，作为自勉。
退可以守的战略大后方。他这样对家人讲：“凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”而曾家却成为特例。曾国藩封侯拜相，两个儿子中，曾纪泽成为清末颇有影响的外交家，曾纪鸿有极高的算学天赋，是清末著名数学家，其第三四代也人才辈出，成为一常盛的百年家族。
李鸿章、左宗棠、张之洞。）白衣出身，岁中进士入翰林院。太平天国运动时，组建湘军经多年鏖战攻灭太平天国。后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”。曾国藩本人不仅是杰出的政治家、军事家，也是中国近代文化建设的开拓者。在他的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生……曾国藩一生勤学善思、克己修身、身体力行，是通过不断自我完善以达成个人成就的不二典范。他的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远影响。
不同于其他国学作品，通篇都是提炼总结好了的结论性的艰深难解的“道”、“理”，曾国藩流传下来的大量日记、家书，由于不是学术作品，所以不仅有记录、讲述经世道理的部分，还在一定程度上包含了他得出道理、甚至践行道理的过程。因此参考、学习价值更高。
做人须清廉谨慎勤劳
战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
对于我的启发？
修身齐家全在明强二字”；“教儿女辈，以勤俭谦三字为主”；“在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。曾国藩出将入相被后世誉为“为师为将为相一完人”，在家书中有多篇涉及对家人的关怀备至、对晚辈子侄的循循善诱、谆谆教导，从正面勉励督促子侄用功读书、谦逊做人。后代中出现了曾纪泽、曾广钧、曾宝荪、曾宪植这样著有成就的人物。如：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，一者修业之事”、“惟愿诸弟发奋立志、念念有恒”、“教训厚被子地，以勤苦为体，谦逊为用”、“刚柔互用不可偏废”，家书主旨讲求人生理想、精神境界和道德修养，继承和发扬了中华民族的传统美德，在现代社会读《曾国藩家书》，确实有实用价值。也对家长、老师的教育理念和方式提供了借鉴和参考。提供给孩子一个温馨民主的家庭氛围，重视孩子的精神世界和人格培养，给予孩子健康的体魄、正确的价值观，这才是真正不让孩子输在起跑线上。
治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世视为道德修养的楷模。
谨记进德修业：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱;德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。
曾国藩家书读后感
守住疆土更有压力？
勿夜郎自大：第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。
专一的心去为自己描绘出一个灿烂的明天。
寂寞、感性，都成为了我的一种代名词。但我还是希望能够尽可能地去改变，去善待每一天，去好好以“孝”待母亲，以“诚”待家人。我希望如今这个家，能够成为我在未来拼搏上最温馨的港湾。所以，我很感谢《曾国藩家书》，让我能够真正读懂家的含义，也让我能够认认真真静下心来，做好眼前的工作，努力成为“家”的支柱。
苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
曾国藩留下了大量的文字作品记录自己的一生所得，并流传至今。使世人可以通过钻研作品去学习、效仿。
谦卑，幸福自会来敲门。
学问之道无穷，读书宜立志有恒。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
愿意共同进步的陪伴者。
做人要自立自强。
做人须要有恒心，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。
奢、逸/惰
年龄、阅历、资历，作为阅读背景，或许对笔者当时的所言所书能有更深刻、准确的理解。
曾国藩着实是个伟大的人，不仅做出过足以影响历史的贡献，更难得德行贵重，值得世人钦佩、效仿。
兄弟乃至儿女所写书信的合集。
曾国藩家书 第8篇
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
增强自身的道德才干，埋头苦干，在事业中获得成就，用不着妒忌别人打击别人。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒全无性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，构怨伤心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩负义者不交。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
凡人总要忧勤，千般苦楚，均要人肯吃。
君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。——《曾国藩家书》
至于担当大事，全在明强二字。——《曾国藩家书》
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
盖士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒
凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
大抵看书与读书，须划分为两事：看书宜多宜速，读书宜精宜熟。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
骄傲使人落后，谦虚使人进步。
所读之书，句句皆切身之要药。
绝路只可以杀其身，不可以改其性。
弟若能谨守星冈公之八字，三不信，又谨记愚兄之去骄去情，则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。——《曾国藩家书》
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。——《曾国藩家书》
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
凡是说话写东西，讨厌别人俗气，嫌弃别人鄙陋，议论别人缺点，揭发别人隐私都是骄傲的表现
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读也太陋。一曰温旧书亦求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。
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