��代不了！

世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。

奋勉常正念，净行能克己，如法而生活，无逸善名增。

打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

怨恨并不因怨恨而终了，而是因爱而终止。

虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。

尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹；为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法佛所护念；佛说此经已。结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时乱坠天花，有四花，分别为：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。

知身从缘起，究竟无所著。

已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。

于法得自在，以道化群生。

于诸世间心如虚空，无所染着。

人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。

远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。

在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。

若还于明，则不明时，无复见暗，虽明暗等，种种差别，见无差别，诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。是故如来，名可怜愍。

以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。

真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

立志如大山，积德若深海。

不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。

无明生起痛苦、忧伤与妄念、嗔怒、贪婪、傲慢、自负、妒忌皆由无明而起，幻象将人诱入歧途，虽为二相，但生死无别，竟为一体。我们为妄见所障碍，一旦诸障破除，那我们整个的生命，将无一无著，独立而生，戒定慧，乃八正道，可破除种种的妄见，正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。

如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。

昨日事尚使你烦恼，通什么宿命；梦中鬼尚使你惧怕，开什么天眼。

爱，贪，乐，是肉体的感知，舍弃肉体的渴求，便坚如顽石，不受奈何，如云开日出，驱散黑暗，同样，若了知智慧之光，那一切的诱惑都将落于大地。

所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

狂妄的人有救，自卑的人没有救。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

最清晰的脚印，印在最泥泞的路上。

诺言这个词很重很纠缠，如果做不到就别轻易招惹她。一旦招惹，你要么必须兑现，哪怕放弃一切；要么做个无视道德的肖小，可以不在乎四面八方的唾沫。假如无法二者选一，最好还是远离诺言，千万不要逞一时之快。

慈济悲无倦，喜法舍烦恼。

我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩。佛陀所说的无心，不是让心死寂，不是同于龟毛，兔角，泥土等死物一样全然无动，这个心很神妙，需要细细揣摩、端正聆听。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐！

若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

见色起淫心，报之在妻女。

未证言证，未得言得，是大妄语。

若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。

舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。

安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。

空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？

无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，而不是＂如果那样，就不会这样了＂。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。

甲如理如法，认真念经；乙有口无心，也算卖力；丙则偷懒耍滑，把真经念成歪经。老和尚虽洞若观火，但不点破，无论经念正念歪，大家念完吃饭。如是天长日久，甲乙顿悟，老和尚从此听的都是歪经，寺内香火渐断。

于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。

不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

如地不倾动，如水普饶益。

已经结束的就已经结束了。生命尚且有始有终，事物更是如此，你经历了一段爱情，爱情的开始很美好，结局可能会不尽如人意，但是无论如何，这段爱情已经成为你生命的一个片段，它教会了你如何去爱人，让你成长，你要充分领悟其中的道理，而不是苦苦的纠结于过去。

但愿益众生，以此庄严心。

知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。

请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德！

有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。

夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕？狗巧屏贾病。

走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。

智者以无逸，除逸则无忧，圣贤登慧阁，观愚者多忧，如登于高山，俯视地上物。

犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。

若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。

当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。

求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。

一切皆为虚幻。美好的爱情，浪漫的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！

这一片叶，日月星都在其中，无阳光叶子不生，无云朵雨水不落，无雨水新叶不长，大地，宇宙，时间，知觉这一切事物，皆在此叶中。我也如此叶，从未出生，我们只是昙花一现，因此，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。这片树叶，是我，是我们所有。

过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

无情何必生斯世，有好终须累此身。

人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。

若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。

这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

向不同行业的人吸收新知。记住，要用请教的态度。

我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。

你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。

汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。

他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人？

人不是坏的，只是习气罢了。

藉由爱，都走上救赎之路。使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。

我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。

菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。

学道别无用心，直须见穷自己本源。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

普为诸世间，修行菩萨行。

以佛为境界，专念而不息。

心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

美丽或丑陋，同样由五元素组成，与世间万物并无差别，宇宙之简令人惊叹，如果我们以艺者的眼光看待，那世间万物亦无美丑之分。

当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。

智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。

勇于冒险求胜，你就能比你想象的做得更多更好。在能冒风险的过程中，你就能使自己的平淡生活变成激动人心的探险经历，这种经历会不断地向你提出挑战，不断地奖赏你，也会不断地使你恢复活力。

欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

善知于时常行法施，开悟一切名为智者。

愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。

我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

无明而有苦，误解、忧虑、贪婪、愤怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐惧、都是源于无明，幻象则与之相反，此乃两性，守持中道，不偏不倚如北极星，不饿己身亦不耽于欲望，专注中道，如果认识到邪恶只是摩耶幻象，那一切烦恼自然熄灭，我们便能体会爱与包容，这两种感觉本质相同，有如此感受，再无怨恨，即使残忍对待我们的人，也能试图理解，当智慧之门开启，只有宽容常伴。

要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了？

有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。此即知苦断集，证灭修道之义。

坐也禅，行也禅。一花一世界，一叶一如来。

所作众善为众生，悉以智慧而回向。

死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。虽然恍然大悟，但为时晚矣！

父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大；教授人事，此身成立，皆由父母；得见日月，生活所作，父母之力。

未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。佛说前世五百次的回眸才换回今生的擦肩而过，所以，在今生，无论你遇见谁，都是你生命中该出现的人，上学的时候你会遇见一帮同学，你们互相陪伴见证了彼此生命中最美好、最无忧无虑的年华，毕业之后会遇见一帮同事，即使你屡屡更换工作岗位，仍然有同事在等你。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢。

切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。

今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。

多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。

如鱼离水栖，投于陆地上，以此战栗心，摆脱魔境界。

救人一命，胜造七级浮屠。

愿十年渡，百年枕，千年缘。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

若能一切随他去，便是世间自在人。

勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗？

一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。

处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

世间一切诸修学人，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此，生死妄想，误为真实。

轻动变易心，难护难制服，智者调直之，如匠搦箭直。

善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。

一花一世界，一叶一菩提。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生。常应心念。

遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？

断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。

于一切相，离一切相，即是无相。

好好的管教你自己，不要管别人。

不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。

若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

摩伽以无逸，得为诸天主。无逸人所赞，放逸为人诃。

虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是，征服自我的人，方是最伟权大的征服者。

不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。

五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

感觉寂寞，只是因为你无所关注，无处付出。

普应群生心，庄严诸愿海。

非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求逃遁恶业者，世间实无可觅处。

人无善恶，善恶存乎尔心。

含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报；能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。

生命中没有恒常之物，而这样的无常，使内心时处患得患失，用具和财富可能并无价值，但对美好事物的依恋执著将我们紧紧的束缚，生起了我慢，并令其滋长，却只是过眼云烟，当你进入禅定会发现，所执著的一切不过是镜花水月，你的悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦死亡也无法夺去，更何况是衰老。

为欲利世间，专意求菩提。

如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。

无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。在你的人生中，命运的三生石上镌刻着你的理想，所有的事情都是有定数的，该发生的一定避免不了，而且就是唯一。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它与我们的理解与自尊不符。

财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。

放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来更多精神生活的困扰和烦恼。

切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。

无我心调柔，能得如来道。

后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。

如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。

自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。

释迦牟尼名言第5篇

事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基

健康长寿之法：“保健锻炼，快走慢跑”；健康长寿之道：“三四五顿，七八分饱”；健康长寿之秘诀：“按时作息，规律生活”；健康长寿金钥匙：“心理平衡，天天欢乐”。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

健康不是人生的目的，而是最基本的条件。离开了健康就不能工作，至少不能像健康时那样生气勃勃地工作。

人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果

要想战胜它，就得先了解它。

不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡

味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。——辛弃疾

所有一切都在变化，唯有变化不变。赞格威尔

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

生活难道不是一出奇异的戏剧，里面混杂着善与恶，美与丑，高尚与卑劣？

学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。——

良好的健康和充沛旺盛的精力，这是朝气蓬勃感知世界焕发乐观精神产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源泉。

一切诞生的东西，都有死亡的一天。释迦牟尼

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

水停百日要生毒，人闲百日要生病。脑子不用不聪明，身子不练不康宁。

乐观和欢笑是养生保健的金钥匙；忧虑和愤怒是损害健康的腐蚀剂。

一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。斯迈尔斯

最漂亮的聘礼就是才干。——巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》

愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。

人的观点哪怕发生最不起眼的变化，也会给整个世界带来春意。爱默生：《自然演说与演讲集》

活动就象灵芝草，不必苦把仙方找。天天蹦蹦跳，医生永不找。

友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。——贝多芬

智慧，比知识的内涵丰富得多。——《泰戈尔评传》

对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚

健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。

不是锤的打击，而是水的载歌载舞才形成了美丽的鹅卵石。——泰戈尔

如果发生在你身上的每一件事，都能使你懂得一个道理，那么，你是一个真正的富有者。——弗兰西斯·培根

物质是健康的基础，精神是健康的支柱，运动是健康源泉，科学是健康的法宝，健商是健康的保证。

淡泊名利，无所奢求。求其所可求，求无不得。求其所不求，求无一得。殚心竭虑，伤“心”害体。艺术千秋，人生朝露。不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱。

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。——高尔基

朋友越老越好，美酒越老越香。——约翰雷

若要健，天天练，健康是长寿的伴侣，运动是健康的源泉。

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙

没有单纯善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰《战争与和平》

愉快的生活，丰富多彩；体育锻炼，乐趣无穷。

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

我们要消除这个暗礁，就必须等待时间机会和有利条件。——狄更斯《荒凉山庄》生活中唯一乐趣就是忘却。——托尔斯泰

健全的思想寓于健全的身体，此话虽短，却道出了世上何为幸事的真谛。

内心的欢乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的喜悦。

恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹

心胸宽阔，保健对联：上联：荣辱不惊闲看庭前花开花落。下联：去留无意漫观天空月圆月缺。横批：任凭风浪起稳坐钓鱼台。

以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。

人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。——《莎士比亚戏剧集》

健康当然比金钱更为可贵，因为我们所赖以获得金钱的，就是健康。

意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚

人生如鲜花，令人赞赏；如美酒，使人陶醉；如希望，令人奋发；如动力，催人奋进。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

一切事物都在发生变化，教义哲理和一切表面现象都在变唯有上帝是永恒的。汉沃德：《罗伯特埃尔斯梅尔》

只有健康值得我们在追求它的时候不惜使用时间汗水麻烦和宝贵的财富，乃至生命。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

每一个人都受变化支配着，一旦要度过这变迁的岁月，他的生命便终止了。西塞罗：《底奥卢姆的诞生》

相知在急难，独好亦何益。——李白

不是烦恼太多，而是心胸不够开阔。

恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙

认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会，就不会放弃生活。——海涅

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料———雨果

事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

只要失去健康，生活就充满痛苦和压抑。没有它，快乐智慧知识和美德都黯然失色，并化为乌有。

爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。柏杨

一个人还不能知道他自己，就忙着去研究一些和他不相干的东西，这在我看是很可笑的。——柏拉图

如果幸福在于**的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。——高适

人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲惨世界》

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生(美词网www)

健康的时候，人们会忘记肉体，专注地从事各自的工作；而当健康受到影响时，人们才感觉到肉体的痛苦。

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦

世事如今辣酒酿，交友自古春云保——苏轼

好儿好孙子，不如好身子。身体有精神，全家乐滋滋。少病少累赘，自己少受罪。儿女少受累，省钱省药费。

读书之法在循序而渐进熟读而精思。——朱熹

海内存知已，天涯若比邻。——王勃

生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。——罗曼·罗兰

骤然的幸运造成一个活动家或躁动者，但是经过磨练的幸运却造成了天才。

释迦牟尼名言第6篇

人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。——《莎士比亚戏剧集》

人的观点哪怕发生最不起眼的变化，也会给整个世界带来春意。爱默生：《自然演说与演讲集》

我们要消除这个暗礁，就必须等待时间机会和有利条件。——狄更斯《荒凉山庄》生活中唯一乐趣就是忘却。——托尔斯泰

每一个人都受变化支配着，一旦要度过这变迁的岁月，他的生命便终止了。西塞罗：《底奥卢姆的诞生》

骤然的幸运造成一个活动家或躁动者，但是经过磨练的幸运却造成了天才。

所有一切都在变化，唯有变化不变。赞格威尔

健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。

如果发生在你身上的每一件事，都能使你懂得一个道理，那么，你是一个真正的富有者。——弗兰西斯·培根

读书之法在循序而渐进熟读而精思。——朱熹

朋友越老越好，美酒越老越香。——约翰雷

以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

健康不是人生的目的，而是最基本的条件。离开了健康就不能工作，至少不能像健康时那样生气勃勃地工作。

一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。出处：史记

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料———雨果

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。——高适

事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基

一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。斯迈尔斯

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

最漂亮的聘礼就是才干。——巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》

人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲惨世界》

一切事物都在发生变化，教义哲理和一切表面现象都在变唯有上帝是永恒的。汉沃德：《罗伯特埃尔斯梅尔》

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡

健康的时候，人们会忘记肉体，专注地从事各自的工作；而当健康受到影响时，人们才感觉到肉体的痛苦。

人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦

不是锤的打击，而是水的载歌载舞才形成了美丽的鹅卵石。——泰戈尔

良好的健康和充沛旺盛的精力，这是朝气蓬勃感知世界焕发乐观精神产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源泉。

海内存知已，天涯若比邻。——王勃

健康当然比金钱更为可贵，因为我们所赖以获得金钱的，就是健康。

愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。

健全的思想寓于健全的身体，此话虽短，却道出了世上何为幸事的真谛。

学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。——

君子以文会友，以友辅仁。出处：论语颜渊

认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会，就不会放弃生活。——海涅

意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚

万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。

一个人还不能知道他自己，就忙着去研究一些和他不相干的东西，这在我看是很可笑的。——柏拉图

朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。作者：查理士

或曰“以德报怨”。子曰“何以报德?以直报怨，以德报德”作者：孔子出处：论语宪问

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。——高尔基

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙

友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。——贝多芬

爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。柏杨

一切诞生的东西，都有死亡的一天。释迦牟尼

对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚

少年乐相知，衰暮思故友。作者：韩愈

只有健康值得我们在追求它的时候不惜使用时间汗水麻烦和宝贵的财富，乃至生命。

要想战胜它，就得先了解它。

如果幸福在于**的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

没有单纯善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰《战争与和平》

生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。——罗曼·罗兰

只要失去健康，生活就充满痛苦和压抑。没有它，快乐智慧知识和美德都黯然失色，并化为乌有。

相知在急难，独好亦何益。——李白

味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。——辛弃疾

衣不如新，人不如故。出处：汉乐府

世事如今辣酒酿，交友自古春云保——苏轼

生活难道不是一出奇异的戏剧，里面混杂着善与恶，美与丑，高尚与卑劣？

以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。美词网

我们不是圣人，不能够以德报怨;我们也不是恶人，做不来以怨报德;我们只是凡人，以德报德以怨抱怨。

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

智慧，比知识的内涵丰富得多。——《泰戈尔评传》

释迦牟尼名言第7篇

应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

已经结束的，就已经结束了。

妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？

见色起淫心，报之在妻女。

切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

如地不倾动，如水普饶益。

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。

菩萨离迷倒，心净常相续。

非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求不为死魔制，世间实无可觅处。

知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。

不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。

愿十年渡，百年枕，千年缘。

奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。

不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

你们要知道、众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。

你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

以佛为境界，专念而不息。

救人一命，胜造七级浮屠。

若得亲近善知识，则能修习广大善。

忍一时，争千秋。忍也是一种学习和磨练。

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

但为断一切烦恼故，而行精进。

发起大悲心，勤求无上觉。

分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。

闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

于一切相，离一切相，即是无相。

向不同行业的人吸收新知。记住，要用请教的态度。

坐也禅，行也禅。一花一世界，一叶一如来。

人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。

但愿益众生，以此庄严心。

百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。

乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。

由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

一切皆为虚幻。美好的爱情，浪漫的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！

应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。

若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。

奋勉常正念，净行能克己，如法而生活，无逸善名增。

人不是坏的，只是习气罢了。

依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。

见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。

人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。

你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

若能不见，遇不见。等不见，望不见。便释怀这场奈何禅。但将无怨，作无缘。

不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

一花一世界，一叶一菩提。

打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

你若流泪，先湿的是我的心。

如鱼离水栖，投于陆地上，以此战栗心，摆脱魔境界。

摩伽以无逸，得为诸天主。无逸人所赞，放逸为人诃。

无情何必生斯世，有好终须累此身。

此心随欲转，微妙极难见。智者防护心，心护得安乐。

于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。

临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

智者以无逸，除逸则无忧，圣贤登慧阁，观愚者多忧，如登于高山，俯视地上物。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。

人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

慈济悲无倦，喜法舍烦恼。

财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。

控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？

由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。

毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是，征服自我的人，方是最伟权大的征服者。

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。

勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗？

永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。

有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了！

汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。

求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。

走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。

有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大；教授人事，此身成立，皆由父母；得见日月，生活所作，父母之力。

有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。

不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

藉由爱，都走上救赎之路。使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。

所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。

他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人？

界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。

立志如大山，积德若深海。

切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。

人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。

我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

善知于时常行法施，开悟一切名为智者。

汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。

放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。

于法得自在，以道化群生。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

于诸世间心如虚空，无所染着。

有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。

降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。

发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

普为诸世间，修行菩萨行。

要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。

为欲利世间，专意求菩提。

世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。

在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

若能一切随他去，便是世间自在人。

当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。

若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。

于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。

非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求逃遁恶业者，世间实无可觅处。

英雄就是一块普通的石头。和平年代，铺在路上他就是路，砌在墙上他就是墙，不求闻达，甘于奉献。而一旦有外敌人侵，他坚硬的特质便展露无疑，瞬间化身战场利器，冲锋陷阵，勇猛无匹。

多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。

一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

感觉寂寞，只是因为你无所关注，无处付出。

要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了？

狂妄的人有救，自卑的人没有救。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢。

若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆。

譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。

当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。

莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。

我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。

这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

言语悦人心，是为最吉祥。

乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。

犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

人无善恶，善恶存乎尔心。

如果不懂得敬畏，拿坏心当时髦，离危险就不远了。一位得道高僧曾经反复告诫世人：好人好自己，坏人坏自己。

净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。

远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。

本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德！

不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。

放下爱恨，一切顺其自然。

知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。

安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。

它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

昨日事尚使你烦恼，通什么宿命；梦中鬼尚使你惧怕，开什么天眼。

死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。虽然恍然大悟，但为时晚矣！

究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。

无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

未证言证，未得言得，是大妄语。

若于世俗外道典籍而不远离，我则说为斗诤根本，是佛法难。

漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。

随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。

初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。

普应群生心，庄严诸愿海。

为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

比如梦中见种种诸异象。世间亦如是，与梦无差别。

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

好好的管教你自己，不要管别人。

无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

怨恨并不因怨恨而终了，而是因爱而终止。

若计有我人，则为入险道。

须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

知身从缘起，究竟无所著。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

短暂的欢愉掠夺了我们的财富，这财富就是无上的寂静，一旦我们被这样的欢愉诱惑，让它深植脑海，也就如一枚长钉，在悲喜间沉浮。

今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。

心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。

多门之室生风，多言之人生祸。

三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐！

如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。

专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。

若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。

我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。

你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

恒以深净心，供养于诸佛。

当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

学道别无用心，直须见穷自己本源。

智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

一切法皆无常，生命本就是向死之路，聚合就昭示了分离，有潮涨便会有潮落，若无死亡，又怎会有诞生呢。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。

请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。

处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报；能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。

最清晰的脚印，印在最泥泞的路上。

开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。

不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。生命是个奇妙的名词，同时它又是鲜活的，它的奇妙之处在于无论何时都会有新鲜的事情发生，而事情发生的时刻是绝对的，同时也是这件事情对的时刻，不早也不晚，所以，生命中任何时刻我们都要做好准备去迎接新鲜的事物。

轻动变易心，难护难制服，智者调直之，如匠搦箭直。

愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。

切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

诸位寻求佛法之人，我常说，色相、心思、种种因缘，以及引起因缘的各种有为法，都是佛性所变现的。你们的身心，实则都是妙明而精微的真如佛性所显现的情态。为什么你们遗失本来的圆满而微妙的佛性？执着认取明悟中的迷闷，把空性视作晦暗，在晦暗中落空，胶结黑暗作为色相，色中掺杂妄想，把妄想看作自己的心身，因缘积聚于身内，心性向外奔驰，整日昏昏扰扰，把这作为自己的真实心性。从一开始就将迷惑视作自己的真性，必定再次迷惑于色相之内。于内，不知真实的色相，于外而言，从山河到虚空大地，都是妙明的真如佛性中的东西。譬如放弃千万的澄澈河海，只认一点浮沫，并认为这点浮沫就是大海，它穷尽了瀛渤等所有岛屿的海水。你等比这类人迷悟数倍，与我所说的垂手之例一样。因此佛说，实当怜悯。

原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德？

无我心调柔，能得如来道。

有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。此即知苦断集，证灭修道之义。

美丽或丑陋，同样由五元素组成，与世间万物并无差别，宇宙之简令人惊叹，如果我们以艺者的眼光看待，那世间万物亦无美丑之分。

一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕？狗巧屏贾病。

远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

随众生心，应所知量，循业发现。

痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

世间一切诸修学人，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此，生死妄想，误为真实。

所作众善为众生，悉以智慧而回向。

关于释迦牟尼：释迦牟尼名言就分享完了，您有什么想法可以联系小编。

阅读全文

释迦牟尼名言 第5篇

释迦牟尼名言 第6篇

释迦牟尼名言 第7篇

释迦牟尼名言第5篇

释迦牟尼名言第6篇

释迦牟尼名言第7篇