�愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

慎终，追远，民德归厚矣。

己欲立而立人，己欲达而达人。

君子喻于义，小人喻于利。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

君子周而不比，小人比而不周。

恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

敏而好学，不耻下问。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

见贤思齐焉，见不贤而内省也。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

出门如见大宾，使民如承大祭。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

刚、毅、木、讷近仁。

巧言乱德。

慎终，追远，民德归厚矣。

名人孔子的名言第4篇

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。

不患人之不己知，患不知人也。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君于不以言举人，不以人废言。

学而不思则罔，思而不学则怠。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。

。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

君子周而不比，小人比而不周。

。曾子曰：“吾日三省(xǐng吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

君子和而不同，小人同而不和。

夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”。

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

联系自身来谈提高胜任力的关键。

因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。美词网

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

。子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”。子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

名人孔子的名言第5篇

知之为知之，不知为不知，是知也。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。

君子周而不比，小人比而不周。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。[美词网]

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子

君子和而不同，小人同而不和。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

联系自身来谈提高胜任力的关键。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

学而不思则罔，思而不学则殆。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

名人孔子的名言第6篇

君子周而不比，小人比而不周。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

刚、毅、木、讷近仁。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

孔子名言：

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》

居处恭，执事敬，与人忠。——孔子

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

巧言乱德。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子

以不教民战，是谓弃之。

慎终，追远，民德归厚矣。

过而不改，是谓过矣！

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

不学礼，无以立。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

居处恭，执事敬，与人忠。

……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

己所不欲，匆施于人。

放于利而行，多怨。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子

君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

不义而富且贵，于我如浮云。

士而怀居，不足为士矣!

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

君子矜而不争，群而不党。

良、恭、俭，让。——《论语·学而》

与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

有德者必育言，有言者不必育德。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

孔子做人名言：

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

过，则匆惮改。

人无远虑，必有近忧。

兴于诗，立于礼。成于乐。

君使臣以礼．臣事君以忠。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子

君子欲讷于言，而敏于行。

己欲立而立人，己欲达而达人。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

不能正其身，如何正人。——《论语·子路》

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

己欲立而立人，己欲达而达人。

瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》

不能正己，焉能正人。——《论语》

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

君子和而不同，小人同而不和。

《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

过，则匆惮改。——孔子

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

己所不欲，勿施于人。——《论语》

君子喻于义，小人喻于利。

以不教民战，是谓弃之。

君子易事而难说，说之不以道，不说也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

人无远虑，必有近忧。——孔子

君子坦荡荡，小人常戚戚。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

己所不欲，匆施于人。——孔子

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

礼之用，和为贵。——孔子

食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》

君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》

求仁而得仁，又何怨。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

听其言而观其行。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。——孔子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

刚、毅、木、讷近仁。——孔子

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

士而怀居，不足为士矣！

不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》

不愤不启，不悱不发。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！——孔子

道不同，不相为谋。

己所不欲，匆施于人。

子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

君子和而不同，小人同而不和。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

盖有不知而作者，我无是也。

求仁而得仁，又何怨。

先有司，赦小过、举贤才。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

以文会友，以友辅仁。——孔子

人而无恒，不可以作巫医。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》

知之为知之，不知为不知，是知也。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

不学礼，无以立。

敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

过而不改，是谓过矣！

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

君于不以言举人,不以人废言。——孔子

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

不迁怒，不二过。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

使民敬、忠以劝，如之何？

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

放于利而行，多怨。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

法语之言，能无从乎?改之为贵。

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

士而怀居，不足为士矣！

道不同，不相为谋。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

不知老之将至。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

君子坦荡荡，小人常戚戚。

与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

温故而知新，可以为师矣。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

过而不改，是谓过矣！——孔子

巧言乱德。——孔子

不学礼，无以立。——孔子

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子

择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

学而时习之，不亦说乎?——《论语·学而》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

不学诗，无以言。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

工欲善其事，必先利其器。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

君于疾没世而名不称焉。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

过而不改，是谓过矣。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》

默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言

夫人不言，言必有中。——《论语·先进》

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

与朋友交，言而有信。——孔子

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

君子上达，小人下达。——《论语·宪问》

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》

政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

放于利而行，多怨。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

放于利而行，多怨。——孔子

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

过，则匆惮改。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

听其言而观其行。

以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》

温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

有德者必育言，有言者不必育德。

举一隅不以三隅反，则不复也。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》

君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

君子之仕也，行其义也。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

听其言而观其行。——孔子

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子

慎终，追远，民德归厚矣。

人能弘道，非道弘人。——《论语·卫灵公》

君子之行也，度于礼。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

学而不思则罔，思而不学则殆。

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

见善无不及，见不善如探汤。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不义而富且贵，于我如浮云。

君子矜而不争，群而不党。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔子

学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

事君，敬其事而后其食。——孔子

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

孔子人生名言：

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

君于疾没世而名不称焉。

君于不以言举人，不以人废言。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

内省不疚，夫何忧何惧。——《论语·颜渊》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》

《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

巧言令色，鲜矣仁。

礼之用，和为贵。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

巧言令色，鲜矣仁。——孔子

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不迁怒，不二过。——孔子

唯仁者能好人，能恶人。

出门如见大宾，使民如承大祭。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

学如不及，犹恐失之。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

古者言之不出，耻躬不逮也。

学而时习之，不亦说乎？

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》

君子之仕也，行其义也。

是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。”

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

出门如见大宾，使民如承大祭。

君子欲讷于言而敏于行。——孔子

道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

居处恭，执事敬，与人忠。

敏而好学，不耻下问。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——孔子

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——孔子

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

先有司，赦小过、举贤才。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？——孔子

有德者必育言，有言者不必育德。——孔子

君子周而不比，小人比而不周。

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

有教无类。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

己所不欲，匆施于人。

君子周而不比，小人比而不周。

礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子

古者言之不出,耻躬不逮也。——孔子

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

事君，敬其事而后其食。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

君于疾没世而名不称焉。

见善无不及，见不善如探汤。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子

不学礼，无以立。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

君子欲讷于言而敏于行。

法语之言，能无从乎？改之为贵。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

有教无类。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。”

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

君子矜而不争，群而不党。

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