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易经:易经名言

时间:2023-10-13 10:58:33 来源:mip.xiaoqinzhai.com 作者:小秦

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。——《后汉书》今天小编要和大家分享的是易经:易经名言,欢迎阅读~

易经名言 第1篇

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

惧以终始,其要无咎。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

君子以遏恶扬善,顺天休命。

默而成之,不言而信,存乎德行。

慢藏诲盗,冶容诲淫。

刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽其神。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。

物以类聚,人以群分。

本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

安土敦乎仁,故能爱。

无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

君子以遏惩恶扬善,乾源休命。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

君子以独立不惧,遁世无闷。

君子以见善则迁,有过则改。

君子好遁,小人否也。

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

几者动之微,吉之先见者也。

能经众正,可以王矣。

天下同归而殊涂,一致而百虑。

君子以多识前言往行,以畜其德。

不易乎世,不成乎名。

人以群分,物以类聚。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

穷则变,变则通,通则久。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!

遏恶扬善,顺天休命。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

蒙以正养,圣功也。

君子进德修业,欲及时也。

含章可贞,或从王事,无成,有终。

师出以律,失律凶也。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

君子以施禄及下,居德则忌。

谦谦君子,卑以自牧。

劳谦,君子有终。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。

天地之道,恒久而不已也。

谦谦君子,用涉大川。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

履和而至,谦尊而光,复小而辨于物,恒杂而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而通,井居其所而迁,巽称而隐。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。

君子以慎言语,节饮食。

同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

含弘光大,品物咸亨。

闲有家,悔亡。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

君子之道,或出或处,或默或语。

不恒其德,或承之羞,贞吝。

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

居上位而不骄,在下位而不忧。

饮酒濡首,亦不知节矣。

见险而能止,智矣哉。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

坤厚载物,德合无疆。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

困而不失其所亨,其唯君子乎!

见善则迁,见过则改。

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

易经名言 第2篇

劳谦君子,万民服也。

子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神易经经典语录

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。——《后汉书》

易经中的人生格言

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——汉·司马迁《史记》

不鸣则已,一鸣惊人。

君子以见善则迁,有过则改。

道德名言古训关于道德的古训

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

己所不欲,勿施于人。——论语

学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。

君子以遏扬善,顺天休命。

志不强者智不达。——《墨子·修身》名言名句

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。美词网www

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。——韩愈

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》

夫妻反目,不能正室。

书到用时方恨少,事非经过不知难。——陆游

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

易经经典语录

.见善如不及,见不善如探汤。——《论语》

易经的成功名言

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

易经名言 第3篇

君子上交不谄,下交不渎。《易经》

君子以俭德辟难,不可荣以禄。《易经》

坤至柔而动也刚,至静而德方。《易经》

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。《易经》

君子敬以直内,义以方外。《易经》

君子以见善则迁,有过则改。《易经》

君子以教思无穷,容保民无疆。《易经》

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。《易经》

君子以独立不惧,遁世无闷。《易经》

君子以遏扬善,顺天休命。《易经》

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。《易经》

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易经》

含章可贞,或从王事,无成,有终。《易经》

方以类聚,物以群分。《易经》

形而上者谓之道;形而下者谓之器。《易经》

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!《易经》

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。《周易》

时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。《易经》(美词网)

夫妻反目,不能正室。《易经》

居上位而不骄,在下位而不忧。《易经》

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。《易经》

二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。《易经》

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。《易经》

唯君子为能通天下之志也。《易经》

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。《易经》

《易》,穷则变,变则通,通则久。《易经》

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。《易经》

谦谦君子,卑以自牧。《易》

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《易经》

易经名言 第4篇

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

蒙以正养,圣功也。

知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。

师出以律,失律凶也。

君子以遏恶扬善,顺天休命。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

闲有家,悔亡。

慢藏诲盗,冶容诲淫。

饮酒濡首,亦不知节矣。

履和而至,谦尊而光,复小而辨于物,恒杂而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而通,井居其所而迁,巽称而隐。

君子以慎言语,节饮食。

同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

君子以见善则迁,有过则改。

人以群分,物以类聚。

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

天地之道,恒久而不已也。

几者动之微,吉之先见者也。

居上位而不骄,在下位而不忧。

见善则迁,见过则改。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

君子好遁,小人否也。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

能经众正,可以王矣。

含弘光大,品物咸亨。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。

安土敦乎仁,故能爱。

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

含章可贞,或从王事,无成,有终。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

君子以多识前言往行,以畜其德。

天下同归而殊涂,一致而百虑。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

不易乎世,不成乎名。

本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

默而成之,不言而信,存乎德行。

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。

家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。

君子以遏惩恶扬善,乾源休命。

惧以终始,其要无咎。

君子以施禄及下,居德则忌。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

坤厚载物,德合无疆。

困而不失其所亨,其唯君子乎!

遏恶扬善,顺天休命。

不恒其德,或承之羞,贞吝。

君子之道,或出或处,或默或语。

劳谦,君子有终。

刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。

谦谦君子,用涉大川。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

物以类聚,人以群分。

君子进德修业,欲及时也。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

见险而能止,智矣哉。

穷则变,变则通,通则久。

君子以独立不惧,遁世无闷。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

谦谦君子,卑以自牧。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽其神。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

易经名言 第5篇

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

君子以顺德,积小以高大。

君子敬以直内,义以方外。

谦也者,致恭以存其位者也。

见险而能止,智矣哉。

地势坤,君子以厚德载物。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。

谦谦君子,用涉大川。

谦谦君子,卑以自牧也。

庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

直其正也,方其义也,君子敬以直内,义以方外。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

虎视眈眈,其欲逐逐。

君子藏器于身,待时而动。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

善不积,不能出名;恶不积,不能灭身。

风行水上,自然成文。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

君子于信,义不食也。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

君子以俭德辟难,不可荣以禄。

无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

探赜索隐,钩深致远。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

不事王侯,高尚其事。

古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

括囊无咎无誉,盖言慎也。

庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐。

君子以慎言语,节饮食。

观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

困而不失其所亨,其唯君子乎!

君子以遏惩恶扬善,乾源休命。

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

蒙以正养,圣功也。

泽无水,困。君子以致命遂志。

夫妻反目,不能正室。

二人同心,其利断金。

饮酒濡首,亦不知节矣。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

君子藏器于身,待时而动,何不利之有?

君子以见善则迁,有过则改。

物以类聚,人以群分。

飞龙在天,利见大人。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

天行健,君子以自强不息。

有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳。

君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。

开国承家,小人勿用。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

君子以成德为行,日可见之行也。

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。

本乎天者亲上,本乎地者亲下。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

谦谦君子,用涉云峰。

山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

慢藏诲盗,冶容诲淫。

君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

君子以遏扬善,顺天休命。

师出以律,失律凶也。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

能经众正,可以王矣。

穷则变,变则通,通则久。

闲有家,悔亡。

方以类聚,物以群分。

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

含章可贞,或从王事,无成,有终。

二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。

乐天知命,故不忧。

不易乎世,不成乎名。

天地闭,贤人隐。

乾坤感,而万物化生;圣贤感人至深心,而天地友谊。

即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。

人以群分,物以类聚。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

物不可穷也,故受之以未济。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

子上交不谄,下交不渎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

君子以独立不惧,遁世无闷。

遏恶扬善,顺天休命。

谦谦君子,卑以自牧。

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

知周乎万物,而道济天下。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

君子伺机而作,不俟终日。

天下同归而殊途,一致而百虑。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

人之所助者,信也。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

终日乾乾,与时偕行。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。

不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。

劳谦,君子有终。

居上位而不骄,在下位而不忧。

天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

君子之道,或出或处,或默或语。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

君子以教思无穷,容保民无疆。

天地之道,恒久而不已也。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

居上台而不骄,在上下位而不忧。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

夫妻反目,不可以正妻。

见善则迁,有过则改。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。

君子上交不谄,下交不渎。

二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

书不尽言,言不尽意。

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

物无妄然,必有其理。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

易经名言 第6篇

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

穷则变,变则通,通则久。

庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

君子以俭德辟难,不可荣以禄。

尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。

含章可贞,或从王事,无成,有终。

积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

飞龙在天,利见大人。

探赜索隐,钩深致远。

风行水上,自然成文。

知周乎万物,而道济天下。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

善不积,不能出名;恶不积,不能灭身。

君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

劳谦,君子有终。

君子于信,义不食也。

乐天知命,故不忧。

二人同心,其利断金。

天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

夫妻反目,不可以正妻。

山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。

不事王侯,高尚其事。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

居上台而不骄,在上下位而不忧。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

困而不失其所亨,其唯君子乎!

地势坤,君子以厚德载物。

虎视眈眈,其欲逐逐。

君子以慎言语,节饮食。

君子藏器于身,待时而动,何不利之有?

君子以遏扬善,顺天休命。

能经众正,可以王矣。

君子以成德为行,日可见之行也。

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

谦谦君子,卑以自牧也。

子上交不谄,下交不渎。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

饮酒濡首,亦不知节矣。

本乎天者亲上,本乎地者亲下。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。

泽无水,困。君子以致命遂志。

不易乎世,不成乎名。

人以群分,物以类聚。

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

谦也者,致恭以存其位者也。

终日乾乾,与时偕行。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

谦谦君子,用涉云峰。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。

方以类聚,物以群分。

君子以见善则迁,有过则改。

君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

天地闭,贤人隐。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

人之所助者,信也。

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

书不尽言,言不尽意。

乾坤感,而万物化生;圣贤感人至深心,而天地友谊。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

君子伺机而作,不俟终日。

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

物以类聚,人以群分。

天地之道,恒久而不已也。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

居上位而不骄,在下位而不忧。

君子以独立不惧,遁世无闷。

君子以顺德,积小以高大。

君子藏器于身,待时而动。

师出以律,失律凶也。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。

同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

天行健,君子以自强不息。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。

谦谦君子,卑以自牧。

物不可穷也,故受之以未济。

见险而能止,智矣哉。

直其正也,方其义也,君子敬以直内,义以方外。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。

二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

君子以教思无穷,容保民无疆。

君子以遏惩恶扬善,乾源休命。

君子之道,或出或处,或默或语。

物无妄然,必有其理。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

慢藏诲盗,冶容诲淫。

遏恶扬善,顺天休命。

二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。

有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳。

开国承家,小人勿用。

见善则迁,有过则改。

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

君子敬以直内,义以方外。

括囊无咎无誉,盖言慎也。

君子上交不谄,下交不渎。

闲有家,悔亡。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

夫妻反目,不能正室。

谦谦君子,用涉大川。

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

天下同归而殊途,一致而百虑。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

蒙以正养,圣功也。

易经名言 第7篇

君子以遏恶扬善,顺天休命。

君子以施禄及下,居德则忌。

蒙以正养,圣功也。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

惧以终始,其要无咎。

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

履和而至,谦尊而光,复小而辨于物,恒杂而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而通,井居其所而迁,巽称而隐。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

君子以多识前言往行,以畜其德。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

君子以遏惩恶扬善,乾源休命。

坤厚载物,德合无疆。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。

人以群分,物以类聚。

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

见险而能止,智矣哉。

刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。

慢藏诲盗,冶容诲淫。

见善则迁,见过则改。

困而不失其所亨,其唯君子乎!

坤至柔而动也刚,至静而德方。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

默而成之,不言而信,存乎德行。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

君子以见善则迁,有过则改。

本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

谦谦君子,用涉大川。

几者动之微,吉之先见者也。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽其神。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

谦谦君子,卑以自牧。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

含章可贞,或从王事,无成,有终。

能经众正,可以王矣。

物以类聚,人以群分。

无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

穷则变,变则通,通则久。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。

君子之道,或出或处,或默或语。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!

君子以独立不惧,遁世无闷。

饮酒濡首,亦不知节矣。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

君子好遁,小人否也。

不恒其德,或承之羞,贞吝。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

闲有家,悔亡。

师出以律,失律凶也。

富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。

君子进德修业,欲及时也。

君子以慎言语,节饮食。

知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。

天地之道,恒久而不已也。

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

含弘光大,品物咸亨。

劳谦,君子有终。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

天下同归而殊涂,一致而百虑。

不易乎世,不成乎名。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

遏恶扬善,顺天休命。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

安土敦乎仁,故能爱。

居上位而不骄,在下位而不忧。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

易经名言 第8篇

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

君子以俭德辟难,不可荣以禄。

方以类聚,物以群分。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

君子以见善则迁,有过则改。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。

君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。

终日乾乾,与时偕行。

谦谦君子,卑以自牧也。

君子上交不谄,下交不渎。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

师出以律,失律凶也。

唯君子为能通天下之志也。

能经众正,可以王矣。

无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

子曰:乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

君子敬以直内,义以方外。

古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

不恒其德,或承其羞。

慢藏诲盗,治容诲淫。

含章可贞,或从王事,无成,有终。

居上位而不骄,在下位而不忧。

君子以遏扬善,顺天休命。

说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

君子以作事谋始。

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

损而不已必益。益而不已必决。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

劳而不伐,有功而不德;厚之至也。

君子以教思无穷,容保民无疆。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

君子以懿文德。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。

《易》,穷则变,变则通,通则久。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。

君子以独立不惧,遁世无闷。

夫妻反目,不能正室。

天与水违行,讼;君子以作事谋始。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

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