【原文】颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。今天小编要和大家分享的是名人名言：诵读国学名人名言,欢迎阅读~
诵读国学名人名言 第1篇
我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么?(A
善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
无名天地之始；有名万物之母。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
我很清楚让我终生受益恩泽灵魂的是文学———《约翰·克利斯朵夫》《活着》和泰戈尔的诗歌等，而非评论。有时我真觉得自己需要彻底回到内心，我疲倦于和这个国家纠缠不清，我不想让我过得太支离破碎，我想回到文学，我想另起炉灶，和这个世界平起平坐，我想和这个时代平起平坐。
知者不言，言者不知。
神话故事“夸父逐日”出自哪部书?(A
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
独处，是一种非常重要的能力。一个人如若畏惧独处讨厌寂寞稍稍闲下来就有呼朋引伴的冲动，那至少能证明其精神力量还很薄弱。反正我是一贯离这种人远远的，因为没兴趣做别人排遣寂寞的工具。寂寞很鬼，你越耐不住它讨厌它，它就越是如影随形跟着你——我们需要掌握如何在独处中获得内心的丰盈。
【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是：(B
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
英国人库珀放弃政府顾问的光明职业，带上妻子驾船环游世界年，耄耋之年方回故土。这样的“偏执”让我动容。每个人对某种行为都有与生俱来的偏爱，只是多半被日常屈服和消解，最后沉积成一生的遗憾。我很庆幸，同库珀之于航海，我留住了对文学的偏执，这样我即使什么都失去，至少还有几个故事陪着我。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》
生于忧患，死于安乐。——《孟子》
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
那些声称被应试教育毁了的人，不应试也会自毁；那些抱怨婚姻磨灭理想的，不结婚也成不了居里夫人；那些天天唠叨这个体制捆绑下无法创作伟大作品的，去了瑞士也一样找不到灵魂的自由。大家面对同样的时代，却找出不同的借口，每个人都在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指。
太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合?(A
抗兵相加，哀者胜矣。
尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准?(D
人谁无过?过而能改，善莫大焉。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
玉不琢，不成器;人不学，不知道。
【原文】子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【原文】颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中?(A
【原文】子曰：“不仁者不可以久处约”，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
天时不如地利，地利不如人和。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
每一个孩子都可能被电视游戏所吸引，但是孩子的心里也会有阅读的兴趣的，关键是用非常童趣的方式来鼓励他，如果一种办法不行，就换一种办法，总会找到好的办法。一旦孩子养成了阅读习惯，那么这种习惯就会伴随他终身。
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：(C
青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是：(B
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白
舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备关羽张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：(A
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇?(C
诵读国学名人名言 第2篇
学而时习之，不亦悦乎!——孔丘
《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是：(B
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
【原文】颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
人谁无过?过而能改，善莫大焉。
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
知者不言，言者不知。
舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备关羽张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：(A
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
无名天地之始；有名万物之母。
神话故事“夸父逐日”出自哪部书?(A
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
生于忧患，死于安乐。——《孟子》
王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：(C
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根(美词网www)
《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是：(B
天时不如地利，地利不如人和。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅
太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合?(A
热爱书吧这是知识的泉源!——高尔基
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》
一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎
“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中?(A
【原文】子曰：“不仁者不可以久处约”，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇?(C
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
学习的热切愿望，明确的学习目的，是学生学习活动最重要的动力。》第页）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准?(D
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C
读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么?(A
我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基
玉不琢，不成器;人不学，不知道。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——艾迪生[英国作家]
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
抗兵相加，哀者胜矣。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。
【原文】子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
诵读国学名人名言 第3篇
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
天时不如地利，地利不如人和。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么?(A
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
生于忧患，死于安乐。——《孟子》
尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
学而时习之，不亦悦乎!——孔丘
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准?(D
学习的热切愿望，明确的学习目的，是学生学习活动最重要的动力。》第页）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇?(C
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
【原文】子曰：“不仁者不可以久处约”，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中?(A
一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
【原文】颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。
太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合?(A
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根美词网www
热爱书吧这是知识的泉源!——高尔基
王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：(C
投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白
抗兵相加，哀者胜矣。
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。
我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基
吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
无名天地之始；有名万物之母。
【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是：(B
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是：(B
人谁无过?过而能改，善莫大焉。
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
知者不言，言者不知。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备关羽张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：(A
读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——艾迪生[英国作家]
孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C
当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
【原文】子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
神话故事“夸父逐日”出自哪部书?(A
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
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