使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流角色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为我爱你，与你何涉。凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。今天小编要和大家分享的是句子：木句子,欢迎阅读~
木句子 第1篇
一江秋月之上，两盏孤灯相伴，三生有幸聚首，四面楚歌不管。
我托孔雀给你送去艳丽的衣装，我托白云给你送去自由的思想，我托大海给你送去牵挂的情肠，我托夜晚给你送去美梦连连。祝你生日快乐，天天幸福！
世界围地最大的城墙——明代南京石头城。
希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。
没有华丽的词，没有动人的曲，没有欢腾的生日宴，也无法给你送上你心仪的礼物，只有这条短信，送去我最真挚的祝福，祝你生日快乐，天天快乐！
情缘如花自开落，缘来缘去莫悲伤。
到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。
自古痴情人和负心人总是出现在同一剧场里，演绎着人间的爱恨离愁，纠纠缠缠也没有参透缘来缘散是种幸运还是幸运中的不幸。
世界最高的北回归线标志塔——广东从化北回归标志塔。
我将快乐的音符，化作一曲《甜蜜蜜》作为礼物送给你，愿你每一天都心想事成;愿你每一天都快快乐乐;愿你每一天都平平安安;愿你每一天都健健康康;你的生日就是我最牵挂的日子，朋友请收下我最美好的祝福！
世界最长的城墙——中国万里长城。
此日一到来，年龄长一长;蛋糕来助兴，心愿来达成;发此短信有啥意？主要目的传祝福，祝愿岁岁平平安，心里所想事事成！
点燃一只烛光，幸福万年长;点亮两只烛光，快乐无限亮;当所有的烛光都点亮，美好的明天充满无限希望，吉祥的光芒永远萦绕你身旁。祝生日快乐！
浩瀚的星空，闪烁着点点的荧光;每一丝亮光，都承载着绮丽的梦想，祝福你今天许下的每一个心愿，都能一一实现。生日快乐无限！
高原的气候，真叫人无从捉摸。
世界水稻种植最北的地区——黑龙江呼玛县。
肺活量自测小技巧：放完屁后低头猛吸，然后观察周围之人有无闻到异味。如有则须按此法加强锻炼;如无则证明你乃超人，生日快乐！
是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦~~我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原…布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。
西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。
站在布达拉宫，我是世间最大的王，现在八郭街头，我是世间最美的情郎。
我们去的最后一个景点是海拔米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。
一条短信发给你，两朵鲜花献给你，三生有幸认识你，四面楚歌唱给你，五湖四海追随你，六六大顺跟着你，七上八下逗乐你，八条大道送给你，九九归一祝福你：每一天都健康，平安！生日快乐！
前世过往，浮屠塔断层，好梦渐冷，荆棘一根一根，年轮一圈一圈，谁能等？只恨入空门，谁也不能认，折煞世间多少梦幻！情债几本再不翻阅！一杯清酒身寂寞，一盏孤灯心头烧。箫声悠悠，笙歌未停，转身随风，半生逍遥。繁华易逝，烟花易冷，雨纷纷，望庭深，只剩我一人，莫停顿，歌舞升平。
纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年。情缘如花自开落，缘来缘去莫悲伤。一江秋月之上，两盏孤灯相伴，三生有幸聚首，四面楚歌不管。前世过往，浮屠塔断层，好梦渐冷，荆
能够祝福你我无比荣幸，接受我的祝福我格外感动，如果你感到快乐我会产生共鸣，你是我的最爱我情有独钟。烛光里的祝福是我的心声，多年的友谊汇集成掌声，美好的祝愿伴随你一生。如果你感到幸福就说一声，快乐的生日让我们定格成永恒。
纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年。
木句子 第2篇
你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。
迷路，并无小路大路短路长路之区别。不能说在大路长路上迷路就不是迷路了。走在大不到目的的路上，就是迷路。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。
生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。就此快快乐乐地苦度光阴。
博学虽然可耻，但使人心宽。心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。
做梦最妙，进入时间的缝隙，不费周折，体验深刻真切，好坏皆可抹去。于凡人而言，现实皆有牢狱的意味。
该朽的和不该朽的同在，这不是宽容，是苟且。
无论从前有多慢，无论现在有多快，我知道，脚下的土地和身边的爱人，无论从前还是现在，都要尽全力守护。
使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流角色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为我爱你，与你何涉。
裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。
童年的朋友，犹如童年的衣裳，长大后，不是不愿意穿，是无可奈何了。
幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足愿望不能吝啬时间。
年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。
人被思念时，知或不知，已在思念者的怀里。
一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
知得愈多，爱得愈多，爱得愈多，知得愈多，知与爱，永远成正比。
当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，否了者不必想，是的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度是者，还得谨防死前的一刻丧失节操。
生命的两大神秘：欲望和厌倦。每当欲望来时，人自会有一股贪，馋，倔，拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟，烂，腻，烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。
足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。必将落得声名狼藉的无形的悬崖，总觉得劝诫者夸大其词，于是，失足直坠深渊懊悔是痛苦的，而多半要懊悔的事以不及懊悔了事。
你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。
莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了一夜。
借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。
我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也没有了文艺是早就没有了。
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
欢天喜地，终于获得的，是本不该失去的东西。
有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说：三十年代，因为我们甘苦与共。
轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人呐，你再不来，我要下雪了。
年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。
人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
畴昔之夜，盗亦有道，当今之世，道亦有盗。盗亦有道是一个感叹，感叹有道之盗毕竟太少。道亦有盗是一个愤慨，有盗之道太多，道是这样被盗光的。
肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。
我好久没有以小步跑去迎接一个人的那种快乐了。
心灵这位主人是好客的，它要相继接待很多客人，如果青春这位客人赖着不走，别的客人就不来了。
现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。
生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。
把寄与他人的希望，收回来放在自己身上倒也温馨。
如欲相见，我在各种悲喜交集处。能做的事，就只能是长途跋涉的归真反璞。
希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。
人是在等人的时候老下去的，你再不来，我要下雪了。
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。
他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。
门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。哈佛大学的新解是：有人在此哈了一下，没有成佛。
论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。
那日撞见你，草色风衣，自后私宅摆设便换了绿。
浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。
高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。
我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。
五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
真正伟大的思想来自于悲观主义，绝望，置之死地而后生。
美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。
倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达。
社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。
热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
精灵一跃成天使，一跌成魔鬼，他们调皮在不跃不跌，偶作跃跌状，逗天使着急魔鬼发笑。然则天国一定是要在那里的，才有路有桥可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才显得精灵的调皮大有余地。
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。
我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
木句子 第3篇
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青海湖的蓝，蓝的纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。
青海湖的蓝，蓝的纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。像是小姑娘那水灵灵蓝晶晶的眸子。
在那一望无际的天空中漂浮着几朵白云，在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹透澈。
到处皆诗境，随时有物华宋张道洽《岭梅》春城无处不飞花唐朝韩鸿《寒食》折得一枝香在手，人间应未有宋王安石《甘露歌》绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹宋宋祁《玉楼春》春色满园关不住，一枝红杏出墙来宋叶绍翁《游园不值》等闲识得东风面，万紫千红总是春宋朱熹《春日》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝唐白居易《忆江南》浓绿万枝红一点，动人春色不须多宋王安石《咏石榴花》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花宋陆游《临安春雨初霁》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏宋林逋《山园小梅》城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花宋辛弃疾《鹧鸪天代人赋》春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面宋晏殊《踏莎行》阳春二三月，草与水同色晋乐府古辞《孟珠》江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中宋释仲殊《绝句》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》
有生以来，我第一次见到这浩瀚无垠的戈壁滩，那粗犷豪迈雄浑壮阔的神韵给我的感受远比高山大海要深刻得多。
湖水之蓝蓝得晶莹可爱如“蓝锦缎似的”。
举目远眺，一望无际的湖水明亮如镜，春风吹拂蔚蓝色的湖面，荡起微微的涟漪，风儿携着朵朵细浪跃到湖面上。
湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。
西湖是柔美的，是妖娆的，有些不出格的狂野，时而也是宁静的。
脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。
高低不平的草滩上嵌着一洼洼清亮的湖水水面映出太阳的七彩光芒就象神话故事中的宝镜一样”。
那时天近傍晚从车窗望去岱色山峰连绵一片山脚是平静的湖水倒映着苍白的落日铅色的云将湖面映成灰色湖水平静的没有一丝波纹宛若一面天镜。
站在船头，整个湖面笼罩在濛濛秋雨之中，放眼望去，碧波万顷，千岛竞秀，群山叠翠，若隐若现，朦朦胧胧。
鹅湖望去无边无际，浩阔的水面波澜壮阔，发出“哗哗”的水声，温柔恬静，不受风大的影响而变得凶恶了，且这种声音不绝于耳，或许这是湖水在大风的日子里，唱的一首雄壮的歌儿吧！第一次来太湖时，天上下起了春雨，这雨似乎总喜欢在江南一带凑热闹，这么一闹，倒给太湖增添了神秘，此时此刻，那雨滴和桥上的木板接触的灵巧的声音也能把人吸引住。
我迫不及待地跑到湖边，哇！青海湖真大呀！难怪藏族人民称它为“高原上的蓝色海洋”，它一望无际，碧波万顷，像一块巨大的蓝宝石镶嵌在大地上，在太阳的照耀下闪闪发光，清凉的湖水拍打着浪花，一遍一遍地舔着我的小脚丫，仿佛在对我说：“欢迎你！远方来的客人！”湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树；湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，在嬉戏；湖是软的，微风习习，波纹道道，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
漓江的湖水真绿呀！好似一颗碧绿的翡翠。
一阵微风吹过，湖水微波荡漾，像一朵朵涟漪。
湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。
像宝镜一样的湖水映出了蓝天白云的倒影；映出了小草那绿油油的身影；映出了牛羊喝水的身影。
湖水很清很清，清的能看见湖底的沙石；湖水很绿很绿，绿得像一块无瑕的翡翠。
湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。
木句子 第4篇
时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。《易经》
君子敬以直内，义以方外。《易经》
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》一阴一阳之谓道。《系辞上》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言。乾》居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易·系辞上》物以类聚，人以群分。《易经系辞上》天与火，同人。君子以类族辩物。劳谦君子，万民服也。
．尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!《易经》
《易》曰：「自风便过他再佑会物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。风便过他再会物士所助者，顺也；人会物士所助者，信也。履信思乎顺，只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士，吉然家不每中夫』也。」
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
二人同心，其心多断比这【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其心多断比这；同心来说而风大言，其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语：一之的是“二人同心，其心多断比这”，意思是说着实发个人一之的心，而么小才量学于大，像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁，事之后么上就以二人同心，其心多断比这喻指紧密团结，而么小才量子上心之的敌；一之的是“比这兰来说而风大友”，用来形容交情非么上就深厚的朋友。
君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。山下有雷，颐。君子以慎言语节食。泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。明两作，离。大人以继明照于四方。山上有泽，咸。君子以虚受人。雷风，恒。君子以立不易方。天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
泽无水，困。君子以致命遂志。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
木句子 第5篇
人生的过程就是一个自我教育的过程，往往是一个无效的自我教育过程。然而，这必须是一个自我教育的过程。木心
四个态度彼佳，彼对我无情尊敬之。彼佳，彼对我有情酬答之。彼劣，彼对我无情漠视之。彼劣，彼对我有情远避之。木心《素履之往》
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——《伊斯坦堡》
常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
人类是包法利艺术家是包法利夫人
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》
美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了到底是一件痛苦的事。木心《哥伦比亚的倒影》
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观**观爱情观。
都有一份纯真激情向上爱美生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。美词网
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
好像《红楼梦》这部书是红学家写的
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心
从来没有见过一只鹰蹲下来看蚂蚁移动。穆辛即兴判断
我很想带你去教堂，你可以走过长廊，嫁给我们梦中的男人，我们之间很少用到“爱”这个字，但是他告诉我，如果你爱，就要大声喊出来，否则就会擦肩而过，如果你爱一个人，就要告诉他，然后尊
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。——木心《哥伦比亚的倒影》
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》
悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》
快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》
岂止是艺术家孤独艺术品更孤独
给他们面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
思想家一醉而成了诗人一怒而成舞蹈家
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。木心《琼美卡随想录》
以德得世界，以虚伪治世界，就是对虚伪不耐烦，充满漏洞。这是一种直接的罪恶。当我们回忆起我们第一次赢得世界冠军的时候，我们认为以前的好不好，但是这次真的很好，所以我们冲向伟大的事业。回想起那份虚伪开始起作用，我们努力改进我们的造假，小假但大假，文学假但军事假，大假军事假最终也战胜了真假和邪恶。没有人相信“好”和“虚伪”的把戏。当他们失去时，他们不会失去世界。遭受损失的人首先要明白，“善”的理论先导是幻想和妄想，这与人类物理学是不一致的。木心一去不复返的苏禄
有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——《艾华利好兄弟》
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟自认为练达自认为精明，从前多幼稚，总算看透了想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》
爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
生活是琐碎的，是琐碎方显得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》
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