君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。今天小编要和大家分享的是孔子：孔子的读书名言,欢迎阅读~
孔子的读书名言 第1篇
君子求诸已，小人求诸人。
群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪
学而不思则罔，思而不学则殆。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
大德不逾闲，小德出入可也。
出门如见大宾，使民如承大祭。
不学礼，无以立。
先有司，赦小过举贤才。
学而时习之，不亦说乎？
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
平时不好学，临考悔已迟。
父母在，不远游，游必有方。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
不学诗，无以言。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
君子和而不同，小人同而不和。
乐而不淫，哀而不伤。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
君子矜而不争，群而不党。
人而无信，不知其可也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
不以规矩，不成方圆。
饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
往昔不可谏，来者犹可追。
求仁而得仁，又何怨。
有德者必育言，有言者不必育德。
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
不迁怒，不二过。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
达则兼济天下，穷则独善其身。
己所不欲，匆施于人。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
言近而指远者，善言也。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
不怨天，不尤人，下学而上达。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
人无远虑，必有近忧。
工欲善其事，必先利其器。
人无远虑，必有近忧。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
使民敬忠以劝，如之何？
读书破万卷，下笔如有神。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
工欲善其事，必先利其器。
工欲善其事，必先利其器。
不学诗，无以言。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
过，则匆惮改。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
工欲善其事，必先利其器。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
不怕学不会，只怕不肯钻。
小不忍，则乱大谋。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
人无远虑，必有近忧。
敏而好学，不耻下问。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
知之为知之，不知为不知，是知也。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
敏而好学，不耻下问。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
学而时习之，不亦说乎？
朽木不可雕也。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。
文质彬彬，然后君子。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
君子喻于义，小人喻于利。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
刚毅木讷近仁。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
敏而好学，不耻下问。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
仕则优则学，学而优则仕。
笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
欲得真学问，须下苦工夫。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
人无远虑，必有近忧。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
举一隅不以三隅反，则不复也。
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
已欲立而立人，已欲达而达人。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
己所不欲，匆施于人。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
活到老，学到老，一生一世学不了。
学而时习之，不亦说乎？
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
不义而富且贵，于我如浮云。
巧言乱德。
德不孤，必有邻。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
兴于诗，立于礼成于乐。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
不患人之不已知，患不知人也。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
过而不改，是谓过矣。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
朝闻道，夕死可矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
不患人之不己知，患不知人也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
人不劳动没出息，人不学习没长进。
放于利而行，多怨。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
汗水换来丰收，勤学取得知识。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
敏而好学，不耻下问。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
以不教民战，是谓弃之。
人而无恒，不可以作巫医。
以不教民战，是谓弃之。
有教无类。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
有教无类。
己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
父母在，不远游，游必有方。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
三人行，必有我师焉。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
巧言令色，鲜矣仁！
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子矜而不争，群而不党。
发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
慎终，追远，民德归厚矣。
“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
片言可以折狱者，其由也与！
君子之行也，度于礼。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
今王与百姓同乐，则王矣。
巧言乱德。
学如不及，犹恐失之。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
过，则匆惮改。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
里仁为美，择不处仁，焉得知？
笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
君子耻其言而过其行。
其知可及也，其愚不可及也。
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？
学而不思则罔，思而不学则殆。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
礼之用，和为贵。
毅、木讷，近仁。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
“不在其位，不谋其政。”
巧言令色，鲜矣仁！
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
过犹不及。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
是可忍，孰不可忍也。
不在其位，不谋其政。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
不学礼，无以立。
听其言而观其行。
性相近也，习相远也。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
君子周而不比，小人比而不周。
虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
寝不尸，居不容。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
慎终，追远，民德归厚矣。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子周而不比，小人比而不周。
温故而知新，可以为师矣。
学如不及，犹恐失之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
人而无信，不知其可也。
放于利而行，多怨。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
不学礼，无以立。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
君于不以言举人，不以人废言。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
己欲立而立人，己欲达而达人。
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
不以言举人；不以人废言。
求仁而得仁，又何怨。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
士而怀居，不足为士矣！
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
性相近也，习相远也。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
士而怀居，不足为士矣！
见得思义。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
过而不改，是谓过矣！
不学礼，无以立。
君子有诸已，而后求诸人。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
何以报德？以直报怨，以德报德。
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
学如不及，犹恐失之。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
己所不欲，匆施于人。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
人有不为也，而后可以有为。
子以四教：文、行、忠、信。
有德者必育言，有言者不必育德。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学然后能行，思然后有得。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
钟不敲不鸣，人不学不灵。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子周而不比，小人比而不周。
人贵有志，学贵有恒。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
唯上知与下愚，不移。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
己所不欲，匆施于人。()
君子欲讷于言而敏于行。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
民可使由之，不可使知之。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
听其言而观其行。
知之为知之，不知为不知，是知也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
尽信书则不如无书。
知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
人若无志，与禽兽同类。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
不以规矩，无以成方园。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子矜而不争，群而不党。
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
放于利而行，多怨。
有德者必育言，有言者不必育德。
凡事豫则立，不豫则废。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
学而时习之，不亦乐乎？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
述而不作，信而好古。
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
礼之用，和为贵。
无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
温故而知新，可以为师矣。
先有司，赦小过举贤才。
道听而涂说，德之弃也！
君子和而不同，小人同而不和。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
大人者，不失其赤子之心者也。
学而时习之，不亦说乎？
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
施诸已而不愿，亦勿施于人。
人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
学而时习之，不亦说乎？
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
己欲立而立人，己欲达而达人。
士而怀居，不足为士矣！
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
先有司，赦小过举贤才。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
不在其位，不谋其政。
“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
学而不厌，诲人不倦。
不学礼，无以立。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
刚、毅、木讷，近仁。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
克己复礼，为仁。
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
以不教民战，是谓弃之。
过，则匆惮改。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
是可忍，孰不可忍？
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
君子之仕也，行其义也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
不以言举人；不以人废言。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
孔子的读书名言 第2篇
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子矜而不争，群而不党。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
己所不欲，匆施于人。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
小不忍则乱大谋。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
小不忍则乱大谋。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
毅、木、讷近仁。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
人能宏道，非道宏人。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
君子和而不同，小人同而不和。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
学如不及，犹恐失之。
鞭扑之子，不从父之教。
道不同，不相为谋。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
孔子的读书名言 第3篇
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
过，则匆惮改。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子周而不比，小人比而不周。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪
巧言乱德。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
以不教民战，是谓弃之。
放于利而行，多怨。
学而不思则罔，思而不学则殆。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
君子矜而不争，群而不党。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
先有司，赦小过举贤才。
慎终，追远，民德归厚矣。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
人而无恒，不可以作巫医。
求仁而得仁，又何怨。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
己所不欲，匆施于人。
不义而富且贵，于我如浮云。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
君子之行也，度于礼。
工欲善其事，必先利其器。
刚毅木讷近仁。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
士而怀居，不足为士矣！
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
有德者必育言，有言者不必育德。
己欲立而立人，己欲达而达人。
出门如见大宾，使民如承大祭。
学如不及，犹恐失之。
兴于诗，立于礼成于乐。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
不学礼，无以立。
敏而好学，不耻下问。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子欲讷于言而敏于行。
学而时习之，不亦说乎？
有教无类。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
孔子的读书名言 第4篇
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子和而不同，小人同而不和。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
君于不以言举人，不以人废言。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
以不教民战，是谓弃之。
士而怀居，不足为士矣！
巧言乱德。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
兴于诗，立于礼成于乐。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
有德者必育言，有言者不必育德。
先有司，赦小过举贤才。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
君子周而不比，小人比而不周。
慎终，追远，民德归厚矣。
古者言之不出，耻躬不逮也。
礼之用，和为贵。
知之为知之，不知为不知，是知也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
听其言而观其行。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
学而不思则罔，思而不学则殆。
敏而好学，不耻下问。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
温故而知新，可以为师矣。
过，则匆惮改。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
学而时习之，不亦说乎？
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
不学礼，无以立。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
学如不及，犹恐失之。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
人无远虑，必有近忧。
君子矜而不争，群而不党。
放于利而行，多怨。
己所不欲，匆施于人。
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