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孔子:孔子的读书名言

时间:2023-09-06 10:31:48 来源:mip.xiaoqinzhai.com 作者:小秦

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。今天小编要和大家分享的是孔子:孔子的读书名言,欢迎阅读~

孔子的读书名言 第1篇

君子求诸已,小人求诸人。

群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!

择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪

学而不思则罔,思而不学则殆。

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

大德不逾闲,小德出入可也。

出门如见大宾,使民如承大祭。

不学礼,无以立。

先有司,赦小过举贤才。

学而时习之,不亦说乎?

智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

平时不好学,临考悔已迟。

父母在,不远游,游必有方。

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

不学诗,无以言。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

君子和而不同,小人同而不和。

乐而不淫,哀而不伤。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

君子矜而不争,群而不党。

人而无信,不知其可也。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

不以规矩,不成方圆。

饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!

往昔不可谏,来者犹可追。

求仁而得仁,又何怨。

有德者必育言,有言者不必育德。

文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

不迁怒,不二过。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

达则兼济天下,穷则独善其身。

己所不欲,匆施于人。

默而识之,学而不厌,诲人不倦。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

言近而指远者,善言也。

不义而富且贵,于我如浮云。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

不怨天,不尤人,下学而上达。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

人无远虑,必有近忧。

工欲善其事,必先利其器。

人无远虑,必有近忧。

人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

使民敬忠以劝,如之何?

读书破万卷,下笔如有神。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

工欲善其事,必先利其器。

工欲善其事,必先利其器。

不学诗,无以言。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

过,则匆惮改。

知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。

喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

工欲善其事,必先利其器。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

不怕学不会,只怕不肯钻。

小不忍,则乱大谋。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

人无远虑,必有近忧。

敏而好学,不耻下问。

人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

知之为知之,不知为不知,是知也。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

敏而好学,不耻下问。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

学而时习之,不亦说乎?

朽木不可雕也。

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

学而不思则罔,思而不学则殆。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

学成巧,总是巧;装成巧,惹人笑。

文质彬彬,然后君子。

可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

君子喻于义,小人喻于利。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

刚毅木讷近仁。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

敏而好学,不耻下问。

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

仕则优则学,学而优则仕。

笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

欲得真学问,须下苦工夫。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

人无远虑,必有近忧。

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

举一隅不以三隅反,则不复也。

发奋识遍天下字,立志读尽人间书。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

已欲立而立人,已欲达而达人。

不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

己所不欲,匆施于人。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

活到老,学到老,一生一世学不了。

学而时习之,不亦说乎?

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

不义而富且贵,于我如浮云。

巧言乱德。

德不孤,必有邻。

弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

兴于诗,立于礼成于乐。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

不患人之不已知,患不知人也。

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

过而不改,是谓过矣。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

朝闻道,夕死可矣。

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

学如不及,犹恐失之。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

不患人之不己知,患不知人也。

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

人不劳动没出息,人不学习没长进。

放于利而行,多怨。

知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

汗水换来丰收,勤学取得知识。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

敏而好学,不耻下问。

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

以不教民战,是谓弃之。

人而无恒,不可以作巫医。

以不教民战,是谓弃之。

有教无类。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

有教无类。

己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。

父母在,不远游,游必有方。

君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

三人行,必有我师焉。

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

巧言令色,鲜矣仁!

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

君子矜而不争,群而不党。

发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至…

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

慎终,追远,民德归厚矣。

“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

片言可以折狱者,其由也与!

君子之行也,度于礼。

君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

今王与百姓同乐,则王矣。

巧言乱德。

学如不及,犹恐失之。

视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

过,则匆惮改。

夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

里仁为美,择不处仁,焉得知?

笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

君子耻其言而过其行。

其知可及也,其愚不可及也。

人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

独乐乐,与人乐乐,孰乐?

学而不思则罔,思而不学则殆。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

礼之用,和为贵。

毅、木讷,近仁。

因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

“不在其位,不谋其政。”

巧言令色,鲜矣仁!

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

过犹不及。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

是可忍,孰不可忍也。

不在其位,不谋其政。

王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

不学礼,无以立。

听其言而观其行。

性相近也,习相远也。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

君子周而不比,小人比而不周。

虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

寝不尸,居不容。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

慎终,追远,民德归厚矣。

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

君子周而不比,小人比而不周。

温故而知新,可以为师矣。

学如不及,犹恐失之。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

人而无信,不知其可也。

放于利而行,多怨。

老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

不学礼,无以立。

恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

君于不以言举人,不以人废言。

居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

己欲立而立人,己欲达而达人。

言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

法语之言,能无从乎?改之为贵。

不以言举人;不以人废言。

求仁而得仁,又何怨。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

士而怀居,不足为士矣!

如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?。

导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。

心之官则思,思则得之,不思则不得也。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

性相近也,习相远也。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

士而怀居,不足为士矣!

见得思义。

“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

过而不改,是谓过矣!

不学礼,无以立。

君子有诸已,而后求诸人。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

岁寒,然后知松柏之后凋也。

学而不思则罔,思而不学则殆。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

何以报德?以直报怨,以德报德。

君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。

学如不及,犹恐失之。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

己所不欲,匆施于人。

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

人有不为也,而后可以有为。

子以四教:文、行、忠、信。

有德者必育言,有言者不必育德。

色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

学然后能行,思然后有得。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

钟不敲不鸣,人不学不灵。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

君子周而不比,小人比而不周。

人贵有志,学贵有恒。

所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

唯上知与下愚,不移。

权,然后和轻重;度,然后知长短。

德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

己所不欲,匆施于人。()

君子欲讷于言而敏于行。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

民可使由之,不可使知之。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

听其言而观其行。

知之为知之,不知为不知,是知也。

名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

多闻,择其善者而从之;多见而识之。

贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

尽信书则不如无书。

知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

人若无志,与禽兽同类。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!

不以规矩,无以成方园。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

君子矜而不争,群而不党。

“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

放于利而行,多怨。

有德者必育言,有言者不必育德。

凡事豫则立,不豫则废。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

学而时习之,不亦乐乎?

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

述而不作,信而好古。

五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

礼之用,和为贵。

无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

温故而知新,可以为师矣。

先有司,赦小过举贤才。

道听而涂说,德之弃也!

君子和而不同,小人同而不和。

玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

大人者,不失其赤子之心者也。

学而时习之,不亦说乎?

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

施诸已而不愿,亦勿施于人。

人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。

学而时习之,不亦说乎?

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

己欲立而立人,己欲达而达人。

士而怀居,不足为士矣!

子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。”

志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”

先有司,赦小过举贤才。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

不在其位,不谋其政。

“后生可畏,焉知来者之不如今也?”

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

学而不厌,诲人不倦。

不学礼,无以立。

默而识之,学而不厌,诲人不倦。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

刚、毅、木讷,近仁。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

逝者如斯夫!不舍昼夜。

人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

多闻,择其善者而从之;多见而识之。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

克己复礼,为仁。

知之为知之,不知为不知,是知也。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

以不教民战,是谓弃之。

过,则匆惮改。

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

是可忍,孰不可忍?

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

君子之仕也,行其义也。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

不以言举人;不以人废言。

巧言乱德。小不忍,则乱大谋。

孔子的读书名言 第2篇

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

君子矜而不争,群而不党。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

己所不欲,匆施于人。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

小不忍则乱大谋。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

小不忍则乱大谋。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

毅、木、讷近仁。

子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

人能宏道,非道宏人。

成事不说,遂事不谏,既往不咎。

君子和而不同,小人同而不和。

君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣

学如不及,犹恐失之。

鞭扑之子,不从父之教。

道不同,不相为谋。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

孔子的读书名言 第3篇

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

过,则匆惮改。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

君子周而不比,小人比而不周。

择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪

巧言乱德。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

以不教民战,是谓弃之。

放于利而行,多怨。

学而不思则罔,思而不学则殆。

不学诗,无以言。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

多闻,择其善者而从之;多见而识之。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

君子矜而不争,群而不党。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

先有司,赦小过举贤才。

慎终,追远,民德归厚矣。

子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。”

人而无恒,不可以作巫医。

求仁而得仁,又何怨。

法语之言,能无从乎?改之为贵。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

己所不欲,匆施于人。

不义而富且贵,于我如浮云。

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

君子之行也,度于礼。

工欲善其事,必先利其器。

刚毅木讷近仁。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

士而怀居,不足为士矣!

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

有德者必育言,有言者不必育德。

己欲立而立人,己欲达而达人。

出门如见大宾,使民如承大祭。

学如不及,犹恐失之。

兴于诗,立于礼成于乐。

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

不学礼,无以立。

敏而好学,不耻下问。

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

君子欲讷于言而敏于行。

学而时习之,不亦说乎?

有教无类。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

孔子的读书名言 第4篇

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

君子和而不同,小人同而不和。

居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

君于不以言举人,不以人废言。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

以不教民战,是谓弃之。

士而怀居,不足为士矣!

巧言乱德。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

兴于诗,立于礼成于乐。

子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。”

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

有德者必育言,有言者不必育德。

先有司,赦小过举贤才。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

君子周而不比,小人比而不周。

慎终,追远,民德归厚矣。

古者言之不出,耻躬不逮也。

礼之用,和为贵。

知之为知之,不知为不知,是知也。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

听其言而观其行。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

学而不思则罔,思而不学则殆。

敏而好学,不耻下问。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

温故而知新,可以为师矣。

过,则匆惮改。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

学而时习之,不亦说乎?

多闻,择其善者而从之;多见而识之。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

不学礼,无以立。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至…

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

学如不及,犹恐失之。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

人无远虑,必有近忧。

君子矜而不争,群而不党。

放于利而行,多怨。

己所不欲,匆施于人。

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