毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。我们看书，倘看反对的东西，总不如看同派的东西的舒服，爽怏，有益；但倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的：今天小编要和大家分享的是鲁迅名人名言集锦6篇,欢迎阅读~
鲁迅名人名言 第1篇
我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟"黑暗与虚无"乃是"实有"，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多偏激的声音。
震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。
将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。
青年思想简单，不知道环境之可怕，只要一时听得畅快，说得畅快，而实际上却是大大的得不偿失。
说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来的。
心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。
可以宝贵的文字，是用生命的一部分，或全部换来的东西，非身经战斗的战士，不能写出。
散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。
自十月革命以后，开山的大师就忍饥，斗寒，以一个廓大镜和几把刀，不屈不挠的开拓了这一门的艺术。
"白描"却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
我每看户外会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。
用奴隶或半奴隶的幸福者，向来只怕"奴隶造反"，真是无怪的。要防"奴隶造反"，就更加用"酷刑"，而"酷刑"却因此更到了末路。
大家都知道"贤者避世"，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种"明哲保身"。
然而在实际上，文学界的阵线却更加分明了。蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的`战斗。
笑里可以藏刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。
世界上本没有路，走的人多了便成了路。
说到中国的改革，第一著自然是埽荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。
革命青年的血，却浇灌了革命文学的萌芽。
我恐怕是以不好见客出名的。但也不尽然，我所怕见的是谈不来的生客，熟识的不在内，因为我可以不必装出陪客的态度。我这里的客并不多，我喜欢寂寞，又憎恶寂寞。
使一个人的有限的性命，更加有效，也即等于延长了人的性命。
我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓"田园诗人"，"山林诗人"，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。
而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
必然要有自信的勇气，才会有事情的勇气。
到民众中去进行文化改革有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。
驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。
鲁迅名人名言 第2篇
不满足是向上的车轮。
我们看书，倘看反对的东西，总不如看同派的东西的舒服，爽怏，有益；但倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的：
人而没有"坚信"，狐狐疑疑，也许并不是好事情，因为这也就是所谓"无特操"。但我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
经历劫难之后方能显现出真正的兄弟情谊。两个人若是有仇，见了面喝一顿笑两声，拍拍肩膀就化解了。
从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
我是散文式的人，任何中国诗人的诗，都不喜欢。只是年轻时较爱读唐朝李贺的诗。他的诗晦涩难懂，正因为难懂，才钦佩的。
内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。
有些改革者，是极爱谈改革的，但真的改革到了身边，却使他恐惧。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。
毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。
孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。
生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。
幻想飞得太高，堕在现实上的时候，伤就格外沉重了；力气用得太骤，歇下来的时候，身体就难于动弹了。
我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。
实地经验总比看，听，空想确凿。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
自杀是卑怯的行为。
万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！可是还得附加几句话以免误解，就是：我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。
然而在实际上，文学界的阵线却更加分明了。蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
倘没有鼓励和切磋，恐怕也很容易陷于自足。
想有乔木，想看好花，—定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可二样。
狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不相同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实，然而医生是决不肯放过它的。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。
要注意的是我们为社会的战斗上的利害。
旧的和新的，往往有极其相同之点。
不满是向上的车轮，可以或许载着不骄傲的人前进。
专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
我看到一些外国的小说，尤其是俄国，波兰和巴尔干诸小国的，才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一运命的人，而有些作家正在为此而呼号，而战斗。
他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。
明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。
中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。
名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。
文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，……应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。
儿童的情形，便是将来的命运。
震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
和尚没有老婆，小菩萨哪里来？
儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。
度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
自十月革命以后，开山的大师就忍饥，斗寒，以一个廓大镜和几把刀，不屈不挠的开拓了这一门的艺术。
乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的`人。
凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。古典的，反动的，观念形态已经很不相同的作品，大抵即不能打动新的青年的心，倒反可以从中学学描写的本领，作者的努力。
不是上帝，哪里能够超然世外，真下公平的批评。人自以为"公平"的时候，就已经有些醉意了。世间都以"党同伐异"为非，可是谁也不做"党异伐同"的事。
生活太安逸了，工作就会被生活所累了。
时间就像海绵里的水一样时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
我好像是一头牛，吃的是草，挤的是牛奶。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。倘若看书，便成了书橱。
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……
为了防后方，我就得横站，不能正对敌人，而且瞻前顾后，格外费力。
麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。
战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。
我好象只牛，吃的是草，挤出的是奶血。
谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题：听博识家的话好，还是听专门家的话好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由历听了两家的种种指点以后，却觉得必须有相当的警戒。因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。
有两种很特别的现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复，一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是孱杂……虽至今日，而许多作品里面，唐宋的，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都还在。
现在的青年最要紧的是"行"，不是"言"。
其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
我们有艺术史，而且生在中国，必须翻开中国的艺术史来。
这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定"人类在宇宙间的位置"一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。
教书一久，即与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。
人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。
现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。
你看，那时我们预想的，可有一件如意。
谛君之事，报载未始无因，《译文》之停刊，颇有人疑他从中作怪，而生活书店貌作左倾，一面压迫我辈，故我退开。
虚悬了一个"极境"，是要陷入"绝境"的。
那些受过了英国的小说在供绅士淑女的欣赏，美国的小说家在迎合读者的心思这些"文艺理论"的洗礼而回来的，一听到下层社会的叫唤和呻吟，就使他们眉头百结，扬起了带着白手套的纤手，挥斥道：这些下流都从"艺术之宫"里滚出去！
说话到有人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
人生很窄，得失只在方寸间。人生很宽，成败犹在千里外。
那些维持现状的先生们，貌似平和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许"新错"，而又保护"旧错"，这岂不可笑。
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
我在中国，看不见资本主义各国之所谓"文化"；我单知道他们和他们的奴才们，在中国正在用力学和化学的方法，还有电气机械，以拷问革命者，并且用飞机和炸弹以屠杀革命群众。
游戏是儿童最合法的行为，玩具是儿童的天使。
老的让开道，催促着，奖励着，让他们走去。路上有深渊，便用那个死填平了，让他们走去。少的感谢他们填了深渊，给自己走去；老的也感谢他们从我填平的深渊上走去。——远了远了。
中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人，物，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样，本国的狗，比洋狗更清楚中国的情形，手段更加巧妙。
时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。
温暾之谈，两可之论，也即所谓执中之说，公允之言，其实等于不写而已。
鲁迅名人名言 第3篇
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。
改造自己，总比禁止别人来的难。巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。。。。。。。只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手？？所以智识非铲除不可。
中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……
不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。——《记念刘和珍君》
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
世界上本没有路走的人多了便成了路
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅·《自嘲》
我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
“急不择言”的病根，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
哈儿狗往往比它的主人更严厉。智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。
自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
将来容不得吃人的人活在世上。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊;于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。——《华盖集续编》
与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。
墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
"可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。""我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!"
时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
只要从来如此，便是宝贝……人类的悲欢并不相通……搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《随感录四十一》一九一八年
爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵卧的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。虽然是悲凉飘渺的青春罢，然而究竟是青春。
一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。说过的话不算数，是中国人的大毛病。我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
走“人生”的长途，最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢?那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。
时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!——《不满》一九一九年
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路；听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了。
只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。发思古之幽情，往往为了现在。
群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？
哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。美词网www
唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。
以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。
无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。
鲁迅名人名言 第4篇
死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
有一分热，发一分光。
必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的`民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
单是说不行，要紧的是做。
我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
只要从来如此，便是宝贝。
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
人类的悲欢并不相通
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
改造自己，总比禁止别人来的难。
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
从来如此，便对吗？
有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
凡是总须研究，才会明白。
我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
勇猛，有辨别，不自私。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人
谦以待人，虚以接物。
改造自己，总比禁止别人来的难。
不耻最后。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图；农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。
当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
哈儿狗往往比它的主人更严厉。
节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
改造自己，总比禁止别人来得难。
生活太安逸了，工作就会被生活所累。
精锐的队伍了。——鲁迅
凡事总需研究，才会明白。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
精锐的队伍了。
不满是向上的车轮。
自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
倘只看书，便变成书橱。
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
敢说、敢做、敢当。
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
杀了现在，也便杀了将来。将来是子孙的时代。
横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
说过的话不算数，是中国人的大毛病。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
沉着、勇猛，有辨别，不自私。
人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
待我成尘时，你将见我的微笑!
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
只要从来如此，便是宝贝
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
倘能生存，我当然仍要学习。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。
智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手所以智识非铲除不可。
敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
发思古之幽情，往往为了现在。
一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
鲁迅名人名言 第5篇
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。《无题》
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！《朝花夕拾》
新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。《伤逝》
扫除腻粉呈风骨，退却红衣学淡妆。《莲蓬人》
别人应许给你的事物，不可当真。《死》
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。《坟》
待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。《无花的蔷薇》
猛兽总是独行，牛羊才成群结队。《春末闲谈》
小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。《战士终竟是战士》
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。《风筝》
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。《华盖集》
当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。《野草题辞》
让他们怨恨去，我一个都不宽恕。《死》
分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。《药》
阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的行状也很渺茫。《阿Q正传》
人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。《一思而行》
绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。《野草》
希望本就是无所谓有的，无所谓无的。《故乡》
同一件事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的可贵。《作文秘诀》
人必生活着，爱才有所附丽。《伤逝》
欢迎喜鹊，憎厌枭鸣，只检一点吉祥之兆来陶醉自己。《太平歌诀》
把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。《朝花夕拾》
我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。《野草》
从来如此，便对吗？《狂人日记》
呵，人要使死后没有一个人为他哭，是不容易的事呵。《彷徨》
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。《为了忘却的纪念》
我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。《野草》
他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。《彷徨》
当我失掉所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念。《朝花夕拾》
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。《鲁迅全集》
你可知道茴字有几种写法？《孔乙己》
死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。《空谈》
鲁迅名人名言 第6篇
只要从来如此，便是宝贝……
黑暗之极，无理可说，我自有生以来，第一次遇见。但我是还要反抗的。
选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇，以创作丰富自乐。
大众并无旧文学的修养，比起士大夫文学的细致来，或者会显得所谓"低落"的，但也未染旧文学的痼疾，所以它又刚健，清新。
我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。
一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。
有两种很特别的现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复，一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是孱杂……虽至今日，而许多作品里面，唐宋的，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都还在。
人类总不会寂寞，以为性命是进步的，是天生的。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。
新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。这大约就是"即以其人之道，还治其人之身"，挥泪以维持治安的意思。
无产文学，是无产阶级解放斗争的一翼，它跟着无产阶级的社会的势力的成长而成长。
倘若一定要问我青年应当有怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都要反抗他，扑灭他。
世界虽然不小，但彷徨的人种，是终究寻不出位置的。
我看中国有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。
魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明。
倘只看书，便酿成书橱。
现在的许多白话文却连"明白如话"也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的活。
对于为了远大的目的，并非因个人之利而攻击我者，无论用怎样的方法，我全都没齿无怨言。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说"翻天妙手，与众不同"。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
时刻，每一天得到的都是二十四小时，但是一天的时刻给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
来加评论的人，就该放弃了"看热闹的情趣"，加以分析，明白的说出你究以为那一面较"是"，那一面较"非"来。
人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！
实地经验总比看，听，空想确凿。
我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。
笑里可以藏刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。谣言世家的子弟，是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
我们的乏的古人想了几二千年，得到一个制驭别人的巧法：可压服的将他压服，否则将他抬高。而抬高也就是—种压服的手段，常常微微示意说，你应该这样，倘不，我要将你摔下来了。
恶意的'批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。
危险令人紧张，紧张令人觉到自己生命的力。
杯具将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
这些采取；并非片断的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会"类乎"牛羊的。
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
世界的进步，当然大抵是从流血得来。
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
从来如此，便对吗？
我是爱读杂文的一个人，而且知道爱读杂文还不只我一个，因为它"言之有物"。我还更乐观于杂文的开展，日见其斑斓。第一是使中国的著作界热闹，活泼；第二是使不是东西之流缩头；第三是使所谓"为艺术而艺术"的作品，在相形之下，立刻显出不死不活相。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
为了防后方，我就得横站，不能正对敌人，而且瞻前顾后，格外费力。
即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。
当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。
倘能生存，我当然仍要学习。
"不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但定可以达到他所向的目标。
中国人一向喜欢造些和大人物相关的名胜，石门有"子路止宿处"，泰山上有"孔子小天下处"；一个小山洞，是埋着大禹，几堆大土堆，便葬着文武和周公。
所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。
论"费厄泼赖"这一篇，……虽然不是我的血所写，却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血写的。
有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。
我好像是只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
盖天下的事，往往决计问罪在先，而搜集罪状在后也。
他的他的现实主义的经过千锤百炼的作品，愈来愈得到广大人民群众的爱好；他的爱憎分明的犀利的批判精神，愈来愈焕发着灿烂的光辉。
我也对于自己的坏脾气，时时痛心，想竭力的改正一下。
人生得知已足矣，斯世当以同怀视之。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、发育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是"允执厥中"，永远得到自己满足。从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是一个大错。
删夷枝叶的人，决定得不到花果。
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。
如果是小家子弟，则纵使外面怎样大风雨，也还要勇往直前，拼命挣扎的，因为他没有安稳的老巢可归，只得向前干。虽然成家立业之后，他也许修家谱，造祠堂，俨然以旧家子弟自居，但这究竟是后话。倘是旧家子弟呢，为了逞雄，好奇，趋时，吃饭，固然也未必不出门，然而只因为一点小成功，或者一点小挫折，都能够使他立刻退缩。
伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
我好像是一头牛，吃的是草，挤的是牛奶。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。倘若看书，便成了书橱。
小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。
肚子一饱，应酬一少，便要心平气和，关起门来，什么也不写了；即使还写，也许不过是温暾之谈，两可之论，也即所谓执中之说，公允之言，其实等于不写而已。
有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
我看作家协会一定小产，不会像左联，虽镇压，却还有些人剩在地底下的。
人生现在实在苦痛，但我们总要战取光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的。我们这样的活下去罢。
悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。
必然要有自信的勇气，才会有事情的勇气。
我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字"吃人"！
死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
《现实》中的论文，有些已较旧，有些是公谟学院中的人员所作，因此不免有学者架子，原是属于"难懂"这一类的。但译这类文章，能如史铁儿之清楚者，中国尚无第二人，单是为此，就觉得他死得可惜。
文章应该怎么做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。
放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收。
撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理得，天趣盎然了起来。
时间，就像海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。
竭力运输些切实的精神的粮食，放在青年们的周围。
以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。
其实"革命"是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
说话到有人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
这两部小说，虽然粗制，却并非滥造，铁的人物和血的战斗，实在够使描写多愁善病的才子和千娇百媚的佳人的所谓"美文"，在这面前淡到毫无踪影。
时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
煮豆微撒以盐而给人吃之，岂必要索厚偿，来生以百豆报我，但只愿有此微末情分，相见时好生看待，不至伥伥来去耳！
每一新制度，新学术，新名词，传人中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。
删掉枝叶的人，注定得不到花果。
我生长于都市的大家庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时感到所谓上流社会的虚伪和腐败时，我还羡慕他们的安乐。但我母亲的母家在农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛，和花鸟并不一样了。
爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
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