国学句子通用10篇

敏而好学，不耻下问。(论语公冶长海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》今天小编要和大家分享的是国学句子通用10篇,欢迎阅读~

国学句子 第1篇

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

黄金若粪土，肝胆硬如铁。策马渡悬崖，弯弓射胡月。

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

三山我不登头榜，试问谁人敢自居？

何当凌云霄，直上数千尺。

言必信，行必果。

设使天下无孤，不知几人称王，几人称帝。

却将万字平戎策，换得东家种树书。

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志者也。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

好面誉人者，亦好背而毁之。

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

自反而缩，虽千万人吾往矣。

星垂平野阔，月涌大江流。飘飘何所似，天地一沙鸥。

国破山河在，城春草木深。

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

十步杀一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身与名。

三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。

卧榻之侧，岂容他人酣睡。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

人分千里外，兴在一杯中。

青山遮不住，毕竟东流去。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。

振衣千仞冈，濯足万里流。

千秋万岁名，寂寞身后事。

气势喷薄于字外，抱负藏匿于胸间。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！

楚虽三户，亡秦必楚。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

匈奴未灭，何以家为。

民为贵，社稷次之，君为轻。

读书破万卷，下笔如有神。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

王候将相，宁有种乎？

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

行到毒云惨绝处，卧看天地同寿时。

东来万里客，乱定几年归？肠断江城雁，高高向北飞！

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

不知江月待何人，但见长江送流水。

井蛙不可语于海，夏虫不可以语于冰。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

十年磨一剑，霜寒未曾试。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！

一身转战三千里，一剑曾挡百万师。

千古兴亡，百年悲笑，一时登览。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

蜀道难，难于上青天！

只身转战千万里，一剑曾当百万兵。

人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。

鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。

安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。

落日心犹壮，秋风病欲疏。

此欢能有几人知。对酒逢花不饮、待何时。

天时不如地利，地利不如人和。

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

一点浩然气，千里快哉风。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

烈火初张照云海，赤壁楼船一扫空。

人生如逆旅，我亦是行人。

姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。

与生俱来人中首，唯我与天同齐寿．双脚踢翻尘世浪，一肩担尽古今愁。

十步杀一人，千里不留行。

国学句子 第2篇

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

《跟卡耐基学商务礼仪》第一提升个人的素养，比尔?盖茨讲"企业竞争，是员工素质的竞争"进而到企业，就是企业形象的竞争，教养体现细节，细节展示素质。第二方便我们的个人交往应酬。我们在商业

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离

智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记》

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》

青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

敏而好学，不耻下问。(论语公冶长

临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

大道之行，天下为公。(礼记礼运[美词网]

不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》

所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

谁无过?过而能改，善莫大焉。《论语》

玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心上》

人而无仪，不死何为。《诗经风相鼠》

人谁无过，过而能改，善莫大焉。

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。《老子》

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书·宋弘传》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

天行健，君子以自强不息。——《周易》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也

礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

桃李不言，下自成蹊。(史记李将军传

尽信书，不如无书。(孟子尽心下

生于忧患，死于安乐。——《孟子》

国学句子 第3篇

夙兴夜寐，毋忝尔所生。《诗经小宛》

顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。《史记七十列传李斯列传》

日居月诸，东方自出。《诗经日月》

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《老子道经第二十二章》

量入以为出《礼记王制》

本富为上，末富次之，奸富最下。《史记七十列传货殖列传》

毋意、毋必、毋固、毋我。《论语子罕篇》

祸褔无不自己求之者。《孟子公孙丑章句上第四节》

政之所兴，在顺民心。《管子牧民》

彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。《史记七十列传韩长孺列传》

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立《墨子章修身》

水波而上，尽其摇而复下，其势固然者也。《管子君臣下》

有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！《诗经中谷有蓷》

女为君子儒，无为小人儒。《论语雍也篇》

有不虞之誉，有求全之毁。《孟子离娄章句上第二十一节》

库无备兵，虽有义，不能征无义《墨子章七患》

俭节则昌，淫佚则亡《墨子章辞过》

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。《论语子罕篇》

自奉必须俭约，宴客切勿流连。《朱子家训》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》

友者、所以相有也。道不同，何以相有也？《荀子大略》

良医之门多病人《荀子法行》

一沐三捉发，一饭三吐哺《史记鲁周公世家》

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。《墨子章公孟》

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。《孟子万章章句上第七节》

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。《诗经七月》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》

孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记祭义》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学第一章》

狂夫之言，圣人择焉《史记七十列传淮阴侯列传》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子儒效》

世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。《墨子章耕柱》

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。《老子道经第二章》

君子不重则不威，学则不固。《论语学而篇》

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。《老子德经第四十六章》

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！《诗经君子阳阳》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。《论语为政篇》

流丸止于瓯臾，流言止于知者。《荀子大略》

以近知远，以一知万，以微知明。《荀子非相》

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》

人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？《墨子章节用》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而篇》

乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。《荀子乐论》

言必信，行必果《论语子路篇》

特上弗以为政，士不以为行故也。《墨子章兼爱》

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。《诗经野有蔓草》

形相虽恶而心术善，无害为君子也《荀子非相》

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。《荀子大略》

治大国，若烹小鲜。《老子德经第六十章》

善政得民财，善教得民心。《孟子尽心章句上第十四节》

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。《礼记学记》

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。《孝经诸侯》

王顾左右而言他。《孟子梁惠王章句下第六节》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。《荀子王霸》

天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经圣治》

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。《中庸第三十三章》

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。《孝经天子》

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》

置将不善，壹败涂地《史记高祖本纪》

受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。《诗经下武》

形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得《管子心术下》

君子务修其内而让之于外《荀子儒效》

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？《朱子家训》

君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？《大戴礼记曾子制言上第五十四》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子外篇田子方》

故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子议兵》

君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑章句上第八节》

货尽而后知不足，是不知量也，事已，而后知货之有余，是不知节也《管子乘马》

小人错其在己者，而慕其在天者。《荀子天论》

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政篇》

是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《墨子章法仪》

持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事《传习录卷上门人薛侃录》

聪以知远，明以察微。《史记五帝本纪》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。《荀子富国》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语卫灵公篇》

诚信者，天下之结也。《管子枢言》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语述而篇》

岂曰无衣？与子同袍。《诗经无衣》

以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也《墨子章贵义》

野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。《管子牧民》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。《论语卫灵公篇》

富润屋，德润身，心广体胖《礼记大学》

国将兴，必贵师而重傅《荀子大略》

夫恶有同方取不取同而已者乎？《墨子章亲士》

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学第九章》

长幼有序《孟子滕文公章句上第四节》

父母在，不远游，游必有方。《论语里仁篇》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日《荀子君道》

上善若水，水善利万物而不争。《老子道经第八章》

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。《论语尧曰篇》

亲戚不附，无务外交《墨子章修身》

夫万事万物之理，不外于吾心。《传习录卷中答顾东桥书》

其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。《孟子万章章句下第四节》

将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也《史记管晏列传》

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？《老子道经第十三章》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。《诗经燕燕》

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。《孟子告子章句上第十节》

食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！《史记七十列传淮阴侯列传》

一日不见，如三秋兮！《诗经采葛》

故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。《墨子章法仪》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。《孟子公孙丑章句上第七节》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语里仁篇》

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。《墨子章贵义》

爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。《墨子章法仪》

是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。《墨子章亲士》

君子于役，不知其期，曷至哉？《诗经君子于役》

苟不至德，至道不凝焉。《中庸第二十七章》

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。《中庸第二十章》

其进锐者，其退速。《孟子尽心章句上第四十四节》

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子公孙丑章句下第一节》

犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之《管子侈靡》

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。《中庸第二十六章》

故大人之务，将在于众贤而已。《墨子章尚贤》

夫尚贤者，政之本也。《墨子章尚贤》

道不同，不相为谋。《论语卫灵公篇》

下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》

爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》

夫轻诺必寡信，多易必多难。《老子德经第六十三章》

为政不难，不得罪于巨室。《孟子离娄章句上第六节》

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。《诗经静女》

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。《朱子家训》

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。《老子道经第三十六章》

孔子亦矙其亡也，而往拜之。《孟子滕文公章句下第七节》

有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经野有蔓草》

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道《孟子离娄章句上第二节》

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。《荀子天论》

君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。《荀子乐论》

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。《荀子大略》

一念开明，反身而诚《传习录卷中答陆原静书》

其出弥远，其知弥少。《老子德经第四十七章》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也篇》

人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。《荀子乐论》

顺天者存，逆天者亡。《孟子离娄章句上第七节》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公《荀子修身》

谨身节用，以养父母《孝经庶人》

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。《大戴礼记曾子立事第四十九》

君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。《中庸第二十九章》

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《老子道经第六章》

痿人不忘起，盲者不忘视《史记七十列传韩信卢绾列传》

一日不见，如三月兮。《诗经子衿》

多私者不义，扬言者寡信。《大戴礼记文王官人第七十二》

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。《诗经有女同车》

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。《诗经常棣》

千羊之皮不如一狐之腋。《史记赵世家》

三思而后行《论语公冶长篇》

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心章句上第二十九节》

枉己者，未有能直人者也。《孟子滕文公章句下第一节》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语述而篇》

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子德经第八十一章》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记孙子吴起列传》

鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。《荀子哀公》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸第二十章》

其言必信，其行必果，已诺必诚《史记七十列传游侠列传》

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。《中庸第三十三章》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路篇》

善学者尽其理，善行者究其难。《荀子大略》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸第一章》

故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。《墨子章七患》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。《老子道经第三十二章》

农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比《庄子杂篇徐无鬼》

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。《荀子大略》

君子求诸己，小人求诸人。《论语卫灵公篇》

其服不同，其行犹一也。《墨子章公孟》

一张一弛，文武之道《礼记杂记下》

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。《朱子家训》

诚者自成也，而道自道也。《中庸第二十五章》

功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。《荀子宥坐》

罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。《荀子正论》

不在其位，不谋其政。《论语泰伯篇》

记问之学，不足以为人师。《礼记学记》

以天下为沈浊，不可与庄语。《庄子杂篇天下》

知人者智，自知者明。《老子道经第三十三章》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子道经第三十三章》

曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。《荀子仲尼》

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。《孟子尽心章句下第三十二节》

好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《中庸第二十章》

今孝子之为亲度也，将奈何哉？《墨子章节用》

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。《诗经卷阿》

君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。《大戴礼记曾子疾病第五十七》

祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子大略》

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。《诗经汉广》

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子万章章句下第三节》

是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子修身》

功遂身退，天之道。《老子道经第九章》

夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《孝经三才》

彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。《诗经汾沮洳》

谋无主则困，事无备则废。《管子霸言》

君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸第十四章》

是故置本不安者，无务丰末《墨子章修身》

口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记表记》

目之于色也，有同美焉。《孟子告子章句上第七节》

至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。《传习录卷上徐爱录》

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉《庄子外篇胠箧》

近者说，远者来。《论语子路篇》

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子外篇知北游》

君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子梁惠王章句上第六节》

德不孤，必有邻。《论语里仁篇》

贵出如粪土，贱取如珠玉。《史记货殖列传》

兴天下之利，除天下之害《墨子章尚同》

天网恢恢，疏而不失。《老子德经第七十三章》

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。《朱子家训》

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语雍也篇》

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。《孟子离娄章句上第十四节》

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。《朱子家训》

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子离娄章句上第八节》

君子和而不同，小人同而不和。《论语子路篇》

祸不妄至，福不徒来。《史记龟策列传》

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。《墨子章兼爱》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。《荀子儒效》

天下殆哉，岌岌乎！《孟子万章章句上第四节》

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。《孟子离娄章句上第三节》

道生一，一生二，二生三，三生万物。《老子德经第四十二章》

口言之，身必行之。《墨子章公孟》

得道者多助，失道者寡助。《孟子公孙丑章句下第一节》

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语颜渊篇》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子劝学》

夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。《墨子章辞过》

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄章句上第二十八节》

美言可以市尊，美行可以加人。《老子德经第六十二章》

论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。《史记赵世家》

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远《墨子章亲士》

富而不骄，贵而不舒。《史记五帝本纪》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩《荀子富国》

观人以言，美于黼黻、文章《荀子非相》

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。《中庸第二十章》

浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走《史记外戚世家》

仁者以财发身，不仁者以身发财。《大学第十一章》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语述而篇》

怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》

出于其类，拔乎其萃《孟子公孙丑章句上第二节》

胁肩谄笑，病于夏畦。《孟子滕文公章句下第七节》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。《孟子离娄章句上第四节》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！《诗经木瓜》

贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼《荀子乐论》

精于物者以物物，精于道者兼物物。《荀子解蔽》

知而好问，然后能才《荀子儒效》

相马失之瘦，相士失之贫。《史记滑稽列传》

贵上极则反贱，贱下极则反贵。《史记货殖列传》

兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》

吏不治则乱，农事缓则贫《墨子章非儒》

与朋友交，言而有信。《论语学而篇》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《老子德经第四十一章》

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也《孟子离娄章句上第九节》

大器晚成；大音希声《老子德经第四十一章》

举物而暗，无务博闻。《墨子章修身》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也《庄子外篇秋水》

人之易其言也，无责耳矣。《孟子离娄章句上第二十二节》

声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》

守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》

顺天意者，义政也；反天意者，力政也。《墨子章天志》

繁饰有命，以教众愚朴人。《墨子章非命》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。《诗经野有死麕》

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《诗经北山》

古之为政，爱人为大《礼记哀公问》

君子时诎则诎，时伸则伸也。《荀子仲尼》

学如不及，犹恐失之。《论语泰伯篇》

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记商君列传》

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学第一章》

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚《荀子王制》

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。《中庸第二十六章》

不诱于誉，不恐于诽《荀子非十二子》

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子德经第六十六章》

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。《孟子尽心章句上第三节》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《老子德经第七十六章》

君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。《大戴礼记曾子立事第四十九》

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《老子道经第十七章》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经燕燕》

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。《荀子王霸》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《老子道经第三十三章》

民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。《荀子儒效》

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让《荀子修身》

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《老子道经第二章》

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。《朱子家训》

谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也《荀子臣道》

所谓伊人，在水一方。《诗经蒹葭》

可以仕则仕，可以止则止《孟子公孙丑章句上第二节》

桃李不言，下自成蹊《史记李将军列传》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁篇》

天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。《荀子天论》

君子矜而不争，群而不党。《论语卫灵公篇》

知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔《荀子议兵》

法之不行，自于贵戚。《史记秦本纪》

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子《荀子大略》

刑当罪则威，不当罪则侮《荀子君子》

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记学记》

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也《孟子公孙丑章句上第三节》

听于无声，视于无形。《礼记曲礼上》

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。《荀子王制》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。《老子德经第八十章》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。《孝经天子》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也《荀子劝学》

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。《荀子儒效》

居必择乡，游必就士《荀子劝学》

安危在出令，存亡在所任《史记楚元王世家》

叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。《诗经大叔于田》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。《史记七十列传酷吏列传》

千人之诺诺，不如一士之谔谔。《史记商君列传》

权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子梁惠王章句上第八节》

面誉者不忠，饰貌者不情《大戴礼记文王官人第七十二》

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。《诗经羔羊》

虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。《墨子章明鬼》

吾生也有涯，而知也无涯。《庄子内篇养生主原文》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。《荀子礼论》

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子外篇骈拇》

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语为政篇》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。《老子道经第七章》

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。《朱子家训》

列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。《墨子章尚贤》

君子不怨天，不尤人。《孟子公孙丑章句下第十三节》

肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外《庄子内篇逍遥游》

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。《礼记儒行》

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。《中庸第十二章》

贤者在位，能者在职。《孟子公孙丑章句上第四节》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。《荀子天论》

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子告子章句上第八节》

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。《传习录卷下门人陈九川录》

贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。《史记货殖列传》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。《荀子君道》

知者不言，言者不知。《老子德经第五十六章》

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。《中庸第十章》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《老子道经第十九章》

得贤者安存，失贤者危亡《大戴礼记保傅第四十八》

可誉而不誉，非仁也。《墨子章耕柱》

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《中庸第二十二章》

肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子劝学》

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。《荀子劝学》

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。《礼记杂记下》

有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。《墨子章尚贤》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子德经第四十三章》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。《论语述而篇》

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱《大学第十章》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也篇》

人有不为也，而后可以有为。《孟子离娄章句下第八节》

割鸡焉用牛刀？《论语阳货篇》

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。《礼记学记》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》

倍道而妄行，则天不能使之吉。《荀子天论》

燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》

名不徒生，而誉不自长。功成名遂《墨子章修身》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。《荀子儒效》

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》

乐土乐土，爰得我所。《诗经硕鼠》

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王章句上第八节》

未知生，焉知死？《论语先进篇》

大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。《传习录卷下门人陈九川录》

凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。《管子重令》

摩顶放踵利天下，为之。《孟子尽心章句上第二十六节》

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《老子道经第十四章》

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。《诗经凯风》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子外篇刻意》

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《老子德经第六十四章》

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息《墨子章非乐》

飘风不终朝，骤雨不终日。《老子道经第二十三章》

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。《墨子章兼爱》

人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。《大戴礼记曾子制言上第五十四》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？《论语为政篇》

君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学第十章》

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。《孟子离娄章句下第二十五节》

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。《朱子家训》

君子有终身之忧，无一朝之患也。《孟子离娄章句下第二十八节》

君子之学也，入乎耳，箸乎心《荀子劝学》

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《荀子劝学》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。《大学第六章》

君子成人之美《论语颜渊篇》

老子有见于诎，无见于信。《荀子天论》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》

恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记祭义》

君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经天保》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。《中庸第三十章》

得众而不得其心，则与独行者同实。《管子参患》

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。《孟子公孙丑章句上第六节》

必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。《管子形势》

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子尽心章句下第二十节》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子道经第五章》

人之性恶，其善者伪也。《荀子性恶》

人之忌，在好为人师。《孟子离娄章句上第二十三节》

胜人者有力，自胜者强。《老子道经第三十三章》

人之命在天，国之命在礼。《荀子强国》

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子劝学》

高山仰止，景行行止。《诗经车舝》

君子耻其言而过其行。《论语宪问篇》

为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。《史记太史公自序》

恶之者众则危。《荀子正论》

譬道之在天下，犹川谷之於江海。《老子道经第三十二章》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《诗经子衿》

出政施教，赏善罚暴。《墨子章非命》

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。《中庸第二十六章》

笃志而体，君子也《荀子修身》

君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公篇》

劳心者治人，劳力者治于人《孟子滕文公章句上第四节》

公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。《荀子不苟》

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《老子道经第七章》

凡学之道，严师为难。《礼记学记》

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经七月》

于事事物物上求至善，却是义外也。《传习录卷上徐爱录》

物壮则老，是谓不道，不道早已。《老子道经第三十章》

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。《老子道经第十章》

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸第二十六章》

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。《墨子章鲁问》

丧不过三年，示民有终也。《孝经丧亲》

人而无信，不知其可也。《论语为政篇》

白茅纯束，有女如玉。《诗经野有死麕》

天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。《管子牧民》

反者道之动；弱者道之用。《老子德经第四十章》

以权利合者，权利尽而交疏《史记郑世家》

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子德经第四十四章》

天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。《荀子大略》

毛羽未成，不可以高蜚《史记苏秦列传》

养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。《荀子天论》

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。《诗经七月》

明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。《孟子梁惠王章句上第八节》

强自取柱，柔自取束。《荀子劝学》

志不强者智不达；言不信者行不果。《墨子章修身》

不知其子视其友，不知其君视其左右。《荀子性恶》

拔一毛而利天下，不为也。《孟子尽心章句上第二十六节》

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子章修身》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。《老子道经第十一章》

足国之道：节用裕民，而善臧其余。《荀子富国》

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。《中庸第四章》

人生大病，只是一傲字。《传习录卷下门人黄以方录》

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。《荀子成相》

为无为，事无事，味无味。《老子德经第六十三章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子德经第四十四章》

天地生君子，君子理天地。《荀子王制》

志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修《荀子儒效》

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也《孟子告子章句上第十节》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子荣辱》

孝子之至，莫大乎尊亲《孟子万章章句上第四节》

君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言《荀子乐论》

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。《墨子章节用》

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语子张篇》

君子不动而敬，不言而信。《中庸第三十三章》

天道之数，至则反，盛则衰。《管子重令》

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。《诗经采薇》

官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。《墨子章尚贤》

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。《诗经民劳》

亡国至亡而后知亡，至死而后知死《荀子强国》

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《庄子内篇人间世》

妇有长舌，维厉之阶！《诗经瞻卬》

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。《荀子正论》

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。《墨子章辞过》

天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也《荀子正论》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语学而篇》

观其交游，则其贤不肖可察也《管子权修》

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。《中庸第二十四章》

夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。《荀子王制》

以大事小者，乐天者也《孟子梁惠王章句下第三节》

爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。《墨子章法仪》

灾人者，人必反灾之。《庄子内篇人间世》

天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑章句下第一节》

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。《朱子家训》

儒有博学而不穷，笃行而不倦《礼记儒行》

乐不可极。《礼记曲礼上》

不耻不若人，何若人有？《孟子尽心章句上第七节》

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记中庸》

己所不欲，勿施于人。《论语颜渊篇》

鸿雁于飞，肃肃其羽。《诗经鸿雁》

独王之国，劳而多祸《管子形势》

圣人终不为大，故能成其大。《老子德经第六十三章》

岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕篇》

夫师，以身为正仪而贵自安者也。《荀子修身》

不以规矩，不能成方圆《孟子离娄章句上第一节》

小不忍，则乱大谋。《论语卫灵公篇》

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。《墨子章尚贤》

明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子梁惠王章句上第八节》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子德经第六十四章》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。《孟子离娄章句上第十节》

重足而立，侧目而视矣！《史记汲郑列传》

国无三年之食者，国非其国也《墨子章七患》

往者不可谏，来者犹可追。《论语微子篇》

君子战虽有陈，而勇为本焉《墨子章修身》

丧虽有礼，而哀为本焉《墨子章修身》

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？《论语八佾篇》

美成在久，恶成不及改《庄子内篇人间世》

乐民之乐者，民亦乐其乐《孟子梁惠王章句下第四节》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运如掌。《资治通鉴汉纪汉纪四十二》

尽信书，则不如无书。《孟子尽心章句下第三节》

耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。《孟子尽心章句上第七节》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子修身》

琴瑟在御，莫不静好。《诗经女曰鸡鸣》

徒善不足以为政，徒法不能以自行。《孟子离娄章句上第一节》

学然后知不足，教然后知困。《礼记学记》

谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子章亲士》

学者非必为仕，而仕者必如学。《荀子大略》

思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。《诗经泉水》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子内篇大宗师》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。《荀子王霸》

投我以桃，报之以李。《墨子章兼爱》

凡斗者，必自以为是而以人为非也。《荀子荣辱》

国学句子 第4篇

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。——《老子》

【工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》】

投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》

尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——唐·李商隐《锦瑟》

观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》

明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

【一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。】

言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》

生于忧患，死于安乐。——《孟子》

学然后知不足，教然后知困。《礼记》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。《老子》

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

前事不忘，后事之师。——《战国策》

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》

天行健，君子以自强不息。——《周易》

人而无仪，不死何为。——《诗经风相鼠》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

闻过怒闻誉乐损友来益友却——《弟子规》

驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》

天时不如地利，地利不如人和。——孟子《公孙丑》

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后汉书

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》(美词网)

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐·李商《隐无题》

【益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》】

【知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》】

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》

贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》

玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——唐·刘禹锡《秋词》

君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《屈原离骚》

轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》

人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《论语》

读书有三到：谓心到，眼到，口到。明朱熹

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》

【合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》】

多行不义必自毙。——《左传》

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

但愿人长久，千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

谁无过?过而能改，善莫大焉。《论语》

言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——唐·杜甫

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策荆轲刺秦王》

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

士别三日，当刮目相待。《三国志》

青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》

礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《老子》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》

“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》

江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

国学句子 第5篇

君子之交淡如水，小人之交甘若醴(lǐ，甜酒

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》B商源网

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》B商源网

记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。B商源网

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

一个懒惰的少年将来就是一褴褛的老人。

民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心上》B商源网

利于国者爱之，害于国者恶之。

生命是美好的，当一个生命依恋另一个生命时，相依为命，结伴而行，会感觉到世界真的很美好，天空是那么的蓝，大地是那么的纯洁；会明白在这个世界上，自己曾经是多么孤独的漂流者，才会知道在这个世界上需要珍惜和感激，才会感到生命是那么的珍贵。

做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》B商源网

人生如烟，如云，如风。转瞬即逝。＂只有倒退的人与车，没有倒退的时间和路＂，既然我们走到了今天，又占有如今的社会地位与责任，只有前进，前进，再前进！莫倒退。青年人，更重要的是看到明天，抓住今天，在宁静中奋进，也许在明天旭日出山之前，你又创造了奇迹！

青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》B商源网

不积跬(kuǐ步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

水则载舟，水则覆舟。《荀子》B商源网

快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。

人而无仪，不死何为。《诗经风相鼠》B商源网

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

困难是一块顽石，对于弱者它是绊脚石，对于强者它是垫脚石。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》B商源网

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

读书有三到：谓心到，眼到，口到。

国学句子 第6篇

天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》

博观而约取，厚积而薄发。

营造诗意校园，建设精神家园。

多行不义必自毙。——《左传》

与经典同行，打好人生底色；与名著为伴，塑造美好心灵。

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄下》

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》

礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

仕而优则学，学而优则仕。——《论语·子张》

穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》(美词网)

驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

人而无仪，不死何为。——《诗经风相鼠》

博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。

天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。——《老子》

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

己所不欲，勿施于人。——《论语》

生当作人杰，死亦为鬼雄。

沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

大道之行，天下为公。

投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》

尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》

玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

前事不忘，后事之师。——《战国策》

读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明?朱熹

敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》

青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》

诵读，为精神打底；读书，为人生奠基。

生于忧患，死于安乐。——《孟子》

天生我材必有用，千金散尽还复来。

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》

失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》

知人者智，自知者明。——《老子》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

穷则独善其身，达则兼济天下。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。——《孟子·离娄下》

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

天行健，君子以自强不息。——《周易》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《论语》

大道之行也，天下为公。——《礼记》

“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——《论语·季氏》

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

腹有诗书气自华，最是书香能致远。

国学句子 第7篇

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

故知胜有五：知可以与战不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。

善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

上医治未病，中医治欲病，下医治已病。(美词网)

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。

捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横反出反复反忤必由此矣。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费

夫运筹策于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家抚百姓给饷馈不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。

捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。

非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进乃可以退，乃可以纵乃可以横。

欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。

知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

苍天之气清静则志意治顺上则阳气固虽有贼邪弗能害也此因时之序故圣人传精神服天气而通神明失之则内闭九窍外壅肌肉卫气散解此谓自伤气之削也

国学句子 第8篇

巧者劳而知者忧，无能者无所求。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

去就以道，可谓君子矣。

王孙游兮不归，春草生兮萋萋。

仰不愧于天，俯不怍于人。

为山九仞，功亏一篑。

辅车相依，唇亡齿寒。

锲而不舍，金石可镂。

发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

民为贵，社稷次之，君为轻。

我善养吾浩然之气。

燕雀安知鸿鹄之志哉。

尺有所短，寸有所长。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

若要人不知，除非己莫为。

言必行，行必果，果必信。

言人之不善，当如后患何？

天网恢恢，疏而不漏。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。

青，取之于蓝，而青于蓝。

一张一弛，文武之道也。

毋意，毋必，毋固，毋我。

士为知己者死，女为悦己者容。

临渊羡鱼，不如退而结网。

失之毫厘，谬以千里。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

工欲善其事，必先利其器。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

本是同根生，相煎何太急。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

司马昭之心，路人皆知。

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

友也者，友其德也。

避其锐气，击其惰归。

言之者无罪，闻之者足以戒。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。

疾风知劲草，岁寒见后凋。

事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。

以欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

非知之艰，行之惟艰。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

言之无文，行而不远。

得财失行，吾所不取。

匈奴未灭，无以家为。

吾生也有涯而，知也无涯。

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。

仁者见仁，智者见智。

天下兴亡，匹夫有责。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

流水不腐，户枢不蠹。

君子求诸己，小人求诸人。

靡不有初，鲜克有终。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

疾风知劲草，板荡识诚臣。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

高山仰止，景行行止。

过而不改，是谓过已。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

往者不可谏，来着犹可追。

不去庆父，鲁难未已。

与人不求备，检身若不及。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

己所不欲，勿施于人。

智者弃短取长，以致其功。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

有志者，事竟成。

战无不胜，攻无不克。

敏而好学，不耻下问。

君子上交不谄，下交不渎。

同声相应，同气相求。

精诚所至，金石为开。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

国学句子 第9篇

宠辱若惊，贵大患若身。

柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

为无为，事无事，味无味。

人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

天下万物生于有，有生于无。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

飘风不终朝，骤雨不终日。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。[美词网]

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

圣人自知不自见；自爱不自贵。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

圣人常无心，以百姓心为心。

知者不言，言者不知。

邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

国学句子 第10篇

敏而好学，不耻下问。(论语公冶长

腹有诗书气自华，最是书香能致远

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离

信言不美，美言不信。——《老子》

居安思危，思则有备，有备无患。《左传》

乐学实学，挑战高考;勤勉向上，成就自我。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》

驽马十驾，功在不舍。《荀子》

或是一些较长的诗词，像是《琵琶行》《长恨歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《兵车行》之类的。

山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦：追求!

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

读书改变命运，刻苦成就事业，态度决定一切

由俭入奢易，由奢入俭难。《宋司马光训俭示康》

前事不忘，后事之师。《战国策》

言之无文，行而不远。——《左传》

挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求;

人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传

天网恢恢，疏而不漏。《老子》

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》

高三高考高目标，苦学善学上好学。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

诵读，为精神打底;读书，为人生奠基。

居安思危，思则有备，有备无患。(左传

敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》

学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政

关于诵读国学经典的作文

人而无仪，不死何为。——《诗经风相鼠》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》

还有一些著名的散文《兰亭序》《归去来兮辞》《滕王阁序》《赤壁赋》这些，有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

热爱书籍，享受阅读;热爱母语，享受经典。

天行健，君子以自强不息。——《周易》

作业考试化，考试高考化，将平时考试当高考，高考考试当平时。

读书有三到：谓心到，眼到，口到。朱熹

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》

我自信，我出色：我拼搏，我成功!

临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》

人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

人谁无过？过而能改，善莫大焉。《论语》

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