��止体。

计其患，虑其反，就其利，辞其害

欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。

玄之又玄，众妙之门。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

鱼处水而生，人处水而死。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

知人者智，自知者明。

清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

形不得神不能自生，神不得形不能自成。

仙道贵生，无量度人。

弗爱弗利，亲子叛父。

修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。

真人潜深渊，浮游守规中。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。

小知不及大知，小年不及大年。

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

天与地卑，山与泽平。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

不学而求知，犹愿鱼而无网焉。

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

患生于多欲，害生于弗备。

亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。

兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

巧者劳而智者忧，无能者无所求。

病困乃重良医，世乱而贵忠贞。

真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

水积而鱼聚，木茂而鸟集。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

荆棘须教划尽芽，性中自有妙莲花，一朝忽现光明象，识得渠时便是他。

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。

日极则仄，月满则亏。

虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。

为之于未有，治之于未乱。

天生万物，唯人为贵。

企者不立，跨者不行。

道教经典句子第4篇

播种有不收者矣，而稼穑不可废。《抱朴子广譬》

天地之外，别有天地。《皇极经世观物篇四十二》

修真之道，一得永得。《笺注直指中篇》

福由己发，祸由己生。《淮南子谬称训》

善吾生者，乃所以善吾死也。《庄子大宗师》

图难于其易，为大于其细。《老子》

水积而鱼聚，木茂而鸟集。《淮南子说山训》

天网恢恢，疏而不失。《老子》

企者不立，跨者不行。《老子》

重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

有生于无，实出于虚。《淮南子原道》

难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》

一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。《抱朴子备阙》

少则得，多则惑。《老子》

焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。《淮南子人间训》

金石有声，不考不鸣。《庄子天地》

天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》

天下万物生于有，有生于无。《老子》

药者何物，吾身元气是也。《大丹直指论采药》

玄之又玄，众妙之门。《老子》

上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

为之于未有，治之于未乱。《老子》

大天之内，复有小天。《华阳陶隐居集下》

见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子逍遥游》

临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子说林》

天地之道，极则反，盈则损。《淮南子泰族》

天地一指也，万物一马也。《庄子齐物论》

大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法道法》

飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》

白石似玉，奸佞似贤。《抱朴子内篇袪惑》

察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》

正身直行，众邪自息。《淮南子缪称训》

物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子山木》

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》

同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》

反者，道之动；弱者，道之用。《老子》

治难於其易，去恶於其微。《抱朴子外篇用刑》

恩生于害，害生于恩。《阴符经》

夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

知者不博，博者不知。《道德经》

飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

鱼处水而生，人处水而死。《庄子至乐》

甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》

万物皆出于机，皆入于机。《庄子至乐》

道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》

云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。《抱朴子喻蔽》

正复为奇，善复为妖。《老子》

积爱成福，积怨成祸。《淮南子人间训》

福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》

小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

安危相易，祸福相生。《庄子则阳》

天地无为也而无不为也。《庄子至乐》

天与地卑，山与泽平。《庄子天下》

天道无亲，常与善人。《道德经》

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。《淮南子说林训》

百昌皆生于土而反于土。《庄子在宥》

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》

上为下效，君行臣基。《抱朴子审举》

塞翁失马，焉知非福？《淮南子人间训》

日极则仄，月满则亏。《管子白心》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

有始者必有卒，有存者必有亡。《抱朴子论仙》

积爱成福，积怨则祸。《淮南子人间训》

乞火不若取燧，寄汲不若凿井。《淮南子览冥训》

知人者智，自知者明。《道德经》

计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子盗跖》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》

不贪最先，不恐独后。《淮南子诠言训》

善者不辩，辩者不善。《道德经》

见雨则裘不用，升堂则蓑不用。《淮南子齐俗训》

患生于多欲，害生于弗备。《淮南子缪称训》

穷则反，终则始。《庄子则阳》

卉茂者土必沃，鱼大者水必广。《抱朴子清鉴》

兵者，所以禁暴讨乱也。《淮南子兵略训》

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》

目见百步之外，不能自见其眦。《淮南子说林训》

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。《抱朴子用刑》

运有否终，唯道长久！《金丹大要自序》

慎终如始，则无败事。《道德经》

物得以生，谓之德。《庄子天地》

天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。

合异以为同，散同以为异。《庄子则阳》

瑶华不琢，则耀夜之景不发。《抱朴子勖学》

巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子列御寇》

致虚极，守静笃。《道德经》

坚强处下，柔弱处上。《老子》

天生万物，唯人为贵。《列子天瑞》

宠辱若惊，贵大患若身。《道德经》

人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

日，方中方睨；物，方生方死。《庄子天下》

天网恢恢，疏而不失。《道德经》

圣人终不为大，故能成其大。《老子》

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》

道教经典句子第5篇

道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。

修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。

无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

形不得神不能自生，神不得形不能自成。

日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。

惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。

吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。

人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。

道生一、一生二、二生三、三生万物。

槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。

坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。

有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。

不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。

神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。

言而必有信，期而必当，天下之高行也。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。

无名，天地之始；有名，万物之母。

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

其动，止也；其死，生也；其废，起也。

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

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道教经典句子 第4篇

道教经典句子 第5篇

道教经典句子第4篇

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