乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也心之官则思，思则得之，不思则不得也今天小编要和大家分享的是孟子的名言各一句话必备3篇,欢迎阅读~
孟子的名言各一句话 第1篇
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众(美词网)
人之易其言也，无责耳矣
君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体
省刑罚，薄税敛，深耕易耨
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也——《孟子·梁惠王下》
其进锐者，其退速
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
不以规矩，不成方圆
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
存乎人者，莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
王无罪岁，斯天下之民至焉
不以规矩，无以成方圆
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也
人皆可以为尧舜
心之官则思，思则得之，不思则不得也
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如?
穷则独善其身，达则兼善天下
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
仁之胜不仁也，犹水胜火今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣
尽信书，不如无书
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之（《孟子?离娄上》
我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
不以规距，不能成方员（圆（《孟子?离娄上》
形色，天性也；惟圣人然后可以践形
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
惟孝顺父母，可以解忧
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
生于忧患，死于安乐
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
鱼和熊掌不可得兼
穷困便独善其身，得志便兼善天下
可欲之谓善，有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神——《孟子·尽心》
说诗者，不以文害辞，不以辞害志以意逆志，是为得之
不耻不若人，何若人有？
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉与民同之，民以为小，不亦宜乎!
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗夫仁，亦在乎熟之而已矣
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也
我知言，我善养吾浩然之气
一日暴（pù，同曝”之，十日寒之，未有能生者也（《孟子?告子上》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也
权然后知轻重；度然后知长短
民为贵，社稷次之，君为轻
孟子的名言各一句话 第2篇
尽信书，不如无书
心之官则思，思则得之，不思则不得也
人之易其言也，无责耳矣
穷困便独善其身，得志便兼善天下
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也
形色，天性也；惟圣人然后可以践形
权然后知轻重；度然后知长短
一日暴（pù，同曝”之，十日寒之，未有能生者也（《孟子?告子上》
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之
鱼和熊掌不可得兼
民为贵，社稷次之，君为轻
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也——《孟子·梁惠王下》
存乎人者，莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也
不以规矩，无以成方圆
不以规距，不能成方员（圆（《孟子?离娄上》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
人皆可以为尧舜
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之（《孟子?离娄上》
生于忧患，死于安乐
孟子的名言各一句话 第3篇
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之
人皆可以为尧舜
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
人之易其言也，无责耳矣
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体
生于忧患，死于安乐
一日暴（pù，同曝”之，十日寒之，未有能生者也（《孟子?告子上》
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗夫仁，亦在乎熟之而已矣
鱼和熊掌不可得兼
可欲之谓善，有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神——《孟子·尽心》
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
说诗者，不以文害辞，不以辞害志以意逆志，是为得之
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也
权然后知轻重；度然后知长短
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也——《孟子·梁惠王下》
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉与民同之，民以为小，不亦宜乎!
其进锐者，其退速
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也
存乎人者，莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
不耻不若人，何若人有？
得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
王无罪岁，斯天下之民至焉
心之官则思，思则得之，不思则不得也
穷则独善其身，达则兼善天下
惟孝顺父母，可以解忧
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
省刑罚，薄税敛，深耕易耨
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如?
不以规距，不能成方员（圆（《孟子?离娄上》
尽信书，不如无书
形色，天性也；惟圣人然后可以践形
民为贵，社稷次之，君为轻
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
我知言，我善养吾浩然之气
孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
不以规矩，无以成方圆
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之（《孟子?离娄上》
不以规矩，不成方圆
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
穷困便独善其身，得志便兼善天下
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
仁之胜不仁也，犹水胜火今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也
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